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　　Herbert Sussman's book explores ideas of manhood and

masculinity as they emerged in the early Victorian period, and

traces these through diverse formations in the literature and art

of the time. Concentrating on representative major figures - Thomas

Carlyle, Robert Browning, the Pre-Raphaelite Brotherhood and Walter

Pater - Sussman focuses on areas of conflict and contradiction

within their formulation of the masculine. He identifies the

development of a 'masculine poetics' as a project which was for the

Victorians, and continues to be, crucial to an industrial and

commercial age. The book reveals manhood as an unstable

equilibrium, and is responsive to the complex ways in which the

early Victorians' masculine poetics simultaneously subverts and

maintains patriarchal power.

List of plates

Acknowledgements

Introduction

1. The condition of manliness question: Thomas Carlyle and

industrial manhood

2. The problematic of a masculine poetic: Robert Browning

3. Artistic manhood: the Pre-Raphaelite Brotherhood

4. Masculinity transformed: appropriation in Walter Pater's early

writing

Notes

Bibliography

Index.

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17世纪英国哲学家大卫・体（ David Hum）为我们提供了个很好的论点。他注意到，决定我们作何反应的，并非事件本身，而是我们对它的评价。20世纪末认知心理学的崛起，帮助我们更深入理解休谟阐述的这条极为重要的概念。

我们要将注意力从神经生物学转移到人类行为研究上来，就不能不提到马蒂·霍洛维茨教授（ Mardi Horowitz）。他是创伤研究领域的世界级顶尖专家，他把人类抚平心理创伤的过程划分为下列5个阶段：

痛哭（ outcry）

麻木和抗拒（ numbness and denial）

入侵式回忆（ intrusive re- experiencing）

理解创伤（ working through）

抚平创伤（ completion）

20世纪30年代，弗兰克尔在维也納当精神科医师，负责治有自杀倾向的患者一一直到纳粹禁止犹太人行医。1942年，他和妻子及病人被纳粹关入特莱思施塔特集中营（ Theresienstadt）随后他的妻子

被送往贝尔根・贝尔森集中营（ Bergen Belsen），他和他的病人则被送

入斯维辛。弗兰克尔再没有见过他的妻子。他是家族中唯一的幸存者

经受了常人难以想象的创伤和压力，但他仍然坚强地活了下来。

弗兰克尔在战后成为20世纪最重要的心理学家之一。他是维也纳大学的心理学教授，也是哈佛大学的访问教授，但人们最常念及的，还是他的通俗著作《活出生命的意义》（ Man s Search for Meaning）。他在书中讲述了自己在纳粹死亡集中营里的亲身经历。他认为，那些心存希望、为生存做好准备的人最有可能从集中营的阴羅之中发现生命的意义。他在书中写道

一个人若能接受他的命运及其附加的一切痛苦，背负起自己的十字架，即使在最艰难的情况下，也一样有机会深探生命的意义。人须得守住勇敢、尊严和无私的品质，否则在自保的残酷战争中，他很可能失去人性尊严，变得与禽兽无异。艰难的环境，为他提供了寻求精神价值的机会。要么紧抓不放，要么

彻底放弃。

在现代心理学词汇中，幸福论和享乐论又分别被称作“心理幸福感”（ psychological well- being，PWB）和“主观幸福感”（ subjective well-beingSWB）。主观幸福感关照的是人的情绪状态一一积极情绪与消极情绪的平衡以及对生活的满意度。简单来说，主观幸福感关心的是快乐。而心理幸福感关照的则是个体生命中更隐蔽的一面一一独立、自主、个人成长、健康的人际关系、自我接纳，以及生命的意义。

创伤后成长有三个核心点。其一是让人认识到生命的不确定性和人事的多变。如果人能够学会承受生命的不确定性，就能认识到不确定性正是人类存在的本质。其二是正念（ mindfulness、在于人对自我的认知，以及理解人们的思想、情感和行为如何相互影响。其三是个体自理性（ personal agency）让人明白自己所做的任何决定皆有后果，让人对自己的决定负起责任。

凯文的故事为我们展示了创伤后个人价值观的变化。生命中最好的东西由一这是一句曾为多少人反复述说的真理。虽然看上去有点老套，但它是经历创伤后成长的人们的真实写照。对他们来说，日常生活中的点滴快乐，比万贯家财或显赫声名重要得多。有一个佛教故事，正好能说明这一点:

渔夫悠闲地躺在美丽的沙滩上，钓竿晾在一旁，鱼线漂悬在海面上。当他正悠然自得享受阳光的时候，商人走过来问他：“你为什么要躺在这里，不去エ作？”渔夫反问道：“我为什么要工作？”商人答道：“那样的话，你就能买到更好的钓具，更好的渔网，捕更多的鱼。”渔夫又问：但我为什么要捕更多的鱼？”商人说：“那样的话，你就有钱买条渔船了。”渔夫又问：“我买渔船千什么？”商人生起气来，愤然答道：“那你就能雇人来为你工作！”渔夫问：“那又是为什么？”“那样你就能买更多船，雇更多人，捕更多鱼，赚很多钱！”“但那又是为什么呢？”商人已经非常愤怒：“这你还不明白吗！你会变得很有钱，再也不需要工作！你可以整天躺在沙滩上享受阳光，一身轻松，不理俗事。”渔夫抬起头来看着商人，笑问道：“那你觉得我现在在做什么呢？”

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