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中信国学大典丛书旨在弘扬中华优秀文化传统，为古代经典与现代生活架起一座沟通的桥梁。丛书延聘饶宗颐为名誉主编，邀请香港本地及海内外知名学者承担经典的选编和导读工作，确保丛书的学术价值。内容则力求通俗易懂，结合现实生活。挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。《净土三经》即：《佛说阿弥陀经》重在引导世人对西方极乐净土生起信心。《佛说无量寿经》侧重于如何发愿，而《佛说观无量寿佛经》重在如何修观，心净则国土净，当下就是西方极乐国土。三经相辅相成，如鼎之三足，缺一不可，向人们完整地展示了净土修行法门的总纲：信、愿、行、果。

佛说阿弥陀经

《佛说阿弥陀经》导读

一 依正妙果以启信

二 执持名号以立行

三 诸佛赞叹劝发愿

佛说观无量寿佛

《佛说观无量寿佛经》导读

一 本经缘起

二 修三福

三 依报观

四 正报观

五 三辈九品往生观

佛说无量寿经

《佛说无量寿经》导读

一 讲经缘起

二 法藏发愿

三 法藏依愿修行

四 众生往生之因

五 众生往生之果

六 诸佛之戒恶劝善

七 现土证诚

附录

参考资料

名句索引

净因法师，伦敦大学亚非学院佛学博士，南京大学教授，南京大学中华文化研究院生命哲学研究中心主任，香港学术评审局委员，香港宝莲寺秘书长，中华海外联谊会理事；2001年至2010年曾担任过香港大学佛学研究中心总监。

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告阿难及韦提希：下品中生者：或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒；如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物1；不净说法2，无有惭愧。以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明、神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。

注释

1 现前僧物：僧物有四种，即常住常住物、十方常住物、现前现前物、十方现前物。前两种为“僧祇物”，后两种为现前僧物，主要指僧人私有财产和亡僧遗物。

2 不净说法：别有企图，说虚妄语，令人生信，其目的是贪图美名、财物。

译文

佛陀告诉阿难及韦提希：下品中生者：若有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒，像这样无知的人，会去偷佛、僧的物品，也会去盗现前的僧物，会说一些不净的话，心中没有任何惭愧，并且以作这些恶业而洋洋得意。这样的罪人，以这些恶业的缘故，按理应堕入地狱，其命欲终了时，地狱各种恶火，立即就会来到。如果此时遇到善知识，以大慈悲心，为其广为称赞演说阿弥陀佛十力威德及阿弥陀佛光明的神力，并且称赞戒、定、慧、解脱的各种知见。

阇世王子获得王位后，觉得也不过如此，同时失去父母的痛苦时刻折磨着他。在佛陀的点化之下，他终于醒悟：宇宙万物的实相是苦、空、无常、无我。

法藏比丘凭借巨大的愿力，用了五劫的时间，不仅建成了博取众佛国之所长的清净庄严的极乐世界，而且还不辞劳苦地接引众生往生到极乐国土。法藏比丘的四十八大愿何以有如此巨大的威力？下文将作详细解读。

善似青松恶似花，乍看眼前不如它。

有朝一日遭霜打，只见青松不见花。

——明·刘伯温

青松看似不如鲜花美，但再美的鲜花也经不起风吹雨打，而松树则能经受狂风暴雨的考验，即使在冰天雪地的严冬仍能昂首挺胸，显示出其常青的风采。同理，世间的“爱欲荣华”乃至邪恶的行为如同鲜花，虽能令人享乐、得利于一时，但当业障出现时，必然自食其果；而学法行善如同青松，能帮助人度过人生的严冬。因此，佛陀鼓励世人要“远离众恶，择其善者，勤而行之”。

本节导读

佛经云：“虽有多闻，不制烦恼，不能自利，徒无所用，譬如死人，着金璎珞。”如果说“信”为生命定向，“愿”产生强大的动力，但这些最终必须落实到具体行动上，往生极乐净土才有保障。

舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持1名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱2。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒3，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。

注释

1 执持：牢牢把持。

2 一心不乱：心专一境，妄念不起。

3 颠倒：错乱，混乱。

译文

舍利弗！倘若有善男子、善女人，有缘能听到“阿弥陀佛”这个不可思议的名号后，信心生起，就能至诚恳切地一心念“阿弥陀佛”名号，坚持不懈，经过一天、二天、三天、四天、五天、六天、七天的努力，最终若能达到“一心不乱”的境界，那么这个人在临终时，阿弥陀佛和西方极乐国土的诸大菩萨、大阿罗汉们，就会现身在他（她）面前。该人在这临终的关键时刻，在佛力的加持之下，内心不受爱憎、烦恼所迷惑，身体不受外境所干扰，一心念佛，当下就能往生阿弥陀佛的极乐国土。

舍利弗啊！我正是因为见到依靠阿弥陀佛的愿力，念佛就能往生极乐国土的大利益，才会在这大会上不按常规，无问自说地宣讲这个不可思议的净土念佛法门。有人听到我的这番话，就应当发起深切的愿望，一心念佛，定能往生到那个不可思议的极乐国土。

赏析与点评

往生西方极乐世界的方法有多种，其中“持名念佛”经净土宗的二祖善导大师的提倡非常流行，方法很简单，就是执持名号，若一日若二日乃至七日，一心不乱。这种方法贵在坚持。只要坚持念佛，念到一心不乱，便得念佛三昧，自性清净，当下就在净土。

如果说信仰能给予生命定向，那么愿力则是驱动生命上进的内在动力。佛教因此特别强调愿力的重要性。而念佛往生极乐国之修行法门，是一切世间难信之法，很难令众生起信、发愿。所以本节描述东、南、西、北、下、上六方世界恒河沙数诸佛，亲身验证极乐净土真实不虚，稀有难得，并在自己的佛国中赞叹阿弥陀佛不可思议的功德，让人们相信释迦牟尼佛所说，发愿往生极乐国土。

书籍介绍

中信国学大典丛书旨在弘扬中华优秀文化传统，为古代经典与现代生活架起一座沟通的桥梁。丛书延聘饶宗颐为名誉主编，邀请香港本地及海内外知名学者承担经典的选编和导读工作，确保丛书的学术价值。内容则力求通俗易懂，结合现实生活。挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。《净土三经》即：《佛说阿弥陀经》重在引导世人对西方极乐净土生起信心。《佛说无量寿经》侧重于如何发愿，而《佛说观无量寿佛经》重在如何修观，心净则国土净，当下就是西方极乐国土。三经相辅相成，如鼎之三足，缺一不可，向人们完整地展示了净土修行法门的总纲：信、愿、行、果。