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在本书中，陶行知抨击因袭陈法的传统教育和仪型他国的洋化教育，在教育领域大倡科学方法与试验主义，强调“先行后知”和“教学做合一”，强调“做”和“行”的重要性。他认为，创造教育必须实施六大解放，即解放老百姓的手、口、眼、脑、空间和时间。梳理陶行知创造教育思想的形成与发展过程，有助于我们历时地把握他在不同时期对创造教育理论的贡献与实践所得，进而有助于我们正确借鉴陶行知创造教育思想，开创性地指导当下的教育教学改革，不致生搬思想，死背原理。

陶行知创造教育思想及其发展轨迹——本册导读

创造宣言

《金陵光》出版之宣言

因循篇

试验主义之教育方法

教育研究法

以科学之方新教育之事

试验主义与新教育

试验教育的实施

第一流的教育家

中学教育实验之必要

大学教育的二大要素

教育与科学方法

行是知之始

教学做合一

……

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    创造宣言

创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。

宗教家创造出神来供自己崇拜。优选的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。

恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。

美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。

教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之优选的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那末这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个……

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前言

    创造宣言

    创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。

    宗教家创造出神来供自己崇拜。*高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。

    恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。

    美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。

    教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之*大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那末这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个……

书籍介绍

《陶行知论创造教育》内容简介：近代以来，中国出现了许多教育家，然而若论影响，很少有人可以超过陶行知——在全国，有着数量众多的研究陶行知及其教育思想的组织和机构，有着人数众多的研究者和崇拜者。这也许不是因为他创造了多少高深的教育理论，甚至也不只是由于他对中国教育事业作出的巨大贡献和产生的深远影响，而是在于他本身就是一座丰碑——用他的信仰、他的人格、他的事业、他的作为所树立起来的道德丰碑。他的伟大蕴含在他的平凡生活之中，而他的平凡生活造就了他的伟大。