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【编辑推荐】

新材料，新成果，新写法

讲给普通大众的130堂中国历史课，寻找被忽略的历史逻辑

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1.这套中国历史，作者已经在台北完整讲过两次，分别用了5年，影响了两代学子和上班族；作者又用了5年时间整理成文字，讲透几千年中国历史的演进。

这是一套专注“讲透中国历史”的中国通史。寻找被忽略的历史逻辑，拨开层层迷雾，回归中国历史的常识，历史不只是帝王将相和英雄人物，也不只是刀光剑影和王朝更替，还有更多令人惊叹的历史运作逻辑和丰富的细节。

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2.这是一套与众不同的中国通史。

我们现在读的中国史，其实多半是50年前的老书，50年来，有无数新的考古发现、新的研究成果，却被束之高阁，我们一点都不知道。

关于中国历史，我们永远缺一套新的通史，把学术界的新成果、新发现，用平易近人的方式讲给大家。活在今天，我们要读今天的人，用今天的新视角写的中国历史。

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3.一套当代学者讲给今天普通读者的中国历史。

这是一套从史前时代讲到清代结束的通史,它没有吕思勉、翦伯赞、范文澜的中国史那么学术，也没有《明朝那些事儿》《半小时漫画中国史》那么戏说；这套中国史用既正儿八经、又简洁愉悦地方式，讲出了干货满满的新知识、新见解，就像《秦谜》《历史的温度》那样讲述有情感、有思想的历史。

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4.这套中国历史最大的特点就是“新”。

作者说，“我会比较强调跟传统说法不一样的部分，而如果传统说法在这一百年中没有被挑战或被推翻，我就不讲了”。它吸收了专家学者的严肃认真，却没有学院的刻板僵硬;它采用了轻松幽默的讲解方法，却不是没有节操的搞笑和插科打诨;它主要不是讲哪一年发生了哪件事，也不是繁琐考证一个新历史知识，而是告诉我们历史演进的脉络，寻找历史运作的逻辑，启发我们新的认知。



使用新材料，让我们比司马迁更懂先秦，比司马光更懂唐宋。

因为我们看到了连那个时代的人都没看到过的新材料，就像甲骨文、敦煌文献、居延汉简，还有马王堆的帛书。



广泛吸收新成果，我们发现原来学术的东西还可以这么好玩！

从一百年前梁启超、王国维、陈寅恪开启的新史学革命，到今天中国大陆、台湾、日本、欧美汉学界的新成果。



采用新写法，思维清奇、平易近人，从零开始，重新认识。

从头讲述，从零开始，重新认识，思想的厚重感、讲述的故事感，兼容并蓄；不偏不倚，不薄不厚，不深不浅，历史的现场感、破案的畅快感，应有尽有。

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【内容简介】

《讲给大家的中国历史》系列（全13册）考察了中国从新石器时代到清王朝结束数千年的历史轨迹，充分运用近百年历史学和考古学的丰硕成果，以广泛的社会结构、社会思潮、文学艺术、百姓生活为切入点，将那些被搁置在学术象牙塔的新知识、新方法一一呈现给普通读者。

在系列第1册《中国是怎么出现的》中，你会看到：



中国历史，如何从新石器时代开始讲起；



如果没有近百年的考古发掘，我们对上古中国的认识就不全面；



陶器、墓葬、青铜器、聚落都会说话，那是真实的历史声音，有时候比历史文献更真实；



对甲骨文和金文的解读，让我们比古人更加了解先秦；



大多数甲骨文字至今不能识别，是因为它们不是记录语言的符号；



夏商周是同时存在、兴起于不同地域、先后成为共主的三个强大部族；



商朝的特点是爱喝酒和迷信，在后世士大夫心目中一直没有什么好印象；



中国之所为中国，一个重要要素就是文字……

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《讲给大家的中国历史》系列（全13册），中信出版集团·见识城邦2018-2019年陆续推出——

讲给大家的中国历史01：中国是怎么出现的

讲给大家的中国历史02：文明的基因

讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

讲给大家的中国历史04：帝国的昂扬精神

讲给大家的中国历史05：危机与考验

讲给大家的中国历史06：大分裂时代

讲给大家的中国历史07：新帝国的试验

讲给大家的中国历史08：新时代的开端

讲给大家的中国历史09：分裂与互动

讲给大家的中国历史10：世界性帝国

讲给大家的中国历史11：光明与黑暗并存的时代

讲给大家的中国历史12：帝国的千年变局

讲给大家的中国历史13：希望与绝望交杂的时代

总序：重新认识中国历史

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第一讲 是时候重新认识中国历史了

01 为什么要重新认识中国历史？ - 002

02 什么是历史？什么是历史学？ - 005

03 认识古代中国，从宋明理学开始说起- 008

04 程朱、陆王之争与古代经典注释- 011

05 古代经典注释与考据学的繁荣- 014

06 阎若璩探案《古文尚书》- 017

07 考据学的拓展—— 从“辨伪”到“疑古”- 019

08 顾颉刚的“古史层累构成说”- 021

09 社会史论战——用“科学”认识中国史- 025

10 金石学的发展与甲骨文的发现- 027

11 发掘小屯殷墟的“天下第一所”- 031

12 彻底改写中国历史的考古发现- 035

13 重新认识中国历史，从考古开始- 039

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第二讲 考古学帮助我们重新认识中国古史

01 “挖死人骨头”的考古学- 044

02 从文化人类学到考古人类学- 047

03 我学习考古学的趣事- 051

04 改写考古学历史的谢里曼- 054

05 考古学是怎么产生的？ - 057

06 考古学的考验- 060

07 考古怎么考？ - 063

08 科学助推考古- 068

09 考古考什么？ - 071

10 考古与文字记录的关系- 076

11 中国历史要从新石器时代讲起- 081

12 “满天星斗”的新石器时代文化- 084

13 陶器—— 理解中国文化开端的关键- 088

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第三讲 新石器时代遗址与中国国家起源

01 国家从哪里来？ - 092

02 关于国家起源的“治水社会说”- 095

03 新石器时代的居所和食物- 099

04 新石器时代房舍遗址- 103

05 新石器时代村落遗址与陶器- 108

06 陶器的重要意义- 114

07 墓葬在说什么？ - 118

08 陶器在说什么？ - 122

09 以器皿为开端理解中国国家起源- 126

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第四讲 夏、商、周的同步发展和夏人共主

01 夏、商、周是前后接续的王朝吗？ - 132

02 商取代夏成为共主，并未消灭夏- 135

03 同时存在的夏、商、周各在何处？ - 139

04 中国国家起源的实际状况- 142

05 三大区域的互相竞争推动了国家的产生- 145

06 夏人何以成为共主？ - 148

07 从玉器得知社会分化- 151

08 青铜器铸造带来的启发- 155

09 青铜器纹饰的含义- 161

10 夏人通过其建筑技术而成为共主- 165

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第五讲 聚落、建筑与共主更迭

01 最早被记录的王朝- 170

02 社会分化的产生与夯土技术- 172

03 农业定居聚落需要建筑技术- 176

04 聚落竞争与城墙修建- 179

05 夯土技术与宫室建筑- 182

06 宫室建筑的神圣性- 188

07 大型聚落与城墙林立- 191

08 “国”—— 城墙内外的分别- 195

09 氏族—— 全新的组织形式- 197

10 夏、商、周的共主更迭- 201

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第六讲 中国古代文字与古代信仰

01 文字系统的发明- 206

02 中国古代文字的特殊功能- 210

03 甲骨文的意外发现- 215

04 甲骨文的内容- 219

05 甲骨文与氏族辨别- 222

06 中国文字起源推论- 227

07 《尚书》与《诗经》语言文字对比带来的启发- 230

08 中国文字的表意特性与特殊功能- 233

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第七讲 鬼气森森的商朝

01 历史文献中的商朝历史- 238

02 成功的畜牧民族与迁徙、定居两难选择- 241

03 “商”为何又被称为“殷”？ - 244

04 商王世系与二元统治- 247

05 商人与动物的特殊关系- 251

06 商朝的人祭与人的观念- 254

07 商朝统治的二元系统与占卜的两派- 259

08 旧派、新派此消彼长与鬼神信仰的衰落- 264

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第八讲 从部落共主到国家体系

01 中国农业文化的多中心扩散发展- 270

02 由青铜器制作看中国古代社会结构- 273

03 动用大批人力的“劦田”- 276

04 商朝的大型动员和组织能力- 279

05 商朝的鬼神信仰- 282

06 商人的“连续性的世界观”- 286

07 商人权力的基础- 289

08 周人的崛起- 291

09 周人和羌人的联盟- 294

10 周人偷学商人的青铜铸造和文字- 297

11 周人对商人技艺的改革- 301

12 周人攻打戎狄和实力上升- 303

13 周人轻松翦商- 306

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第九讲 商周之际的巨变

01 西周的宫室建筑- 312

02 周人的甲骨文和青铜器风格- 315

03 牧野之战的意外胜利- 319

04 商、周矛盾的来源和扩大- 322

05 周人的信仰和“天”的观念- 326

06 “天命”归周- 329

07 周人的人本观念- 332

08 周人翦商之后的统治策略- 335

09 周召东征- 338

10 周人全新的制度设计—— 封建制- 343

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第十讲 周朝的统治制度

01 周人的忧患意识- 348

02 中国第一位政治家—— 周公- 350

03 二次东征与封建制的开始- 353

04 封建即征服- 356

05 封建以后如何统治？ - 359

06 周人的宗法制度- 363

07 宗法制度的特别设计——昭穆制- 367

08 封建层级- 370

09 史官地位的提升和策命礼- 373

10 封建制的创举- 375

11 封建制与文字功能的提升- 378

12 中国文字在古代的崇高地位- 381

13 中国文明的另一项特质—— 记忆- 384

14 总结：中国历史与文化的奠基- 386

杨照，台湾大学历史系毕业，美国哈佛大学东亚史硕士，曾为哈佛大学史学博士候选人，研究专长为中国古代思想史、社会人类学。杨照现任台湾诚品讲堂与敏隆讲堂讲师，他的创作包括文学、历史、经典著作导读等多个领域，代表作有《故事照亮未来》《我想遇见你的人生》《迷路的诗》《想乐》《永远的少年》《马尔克斯与他的百年孤独》《寻路青春》《推理之门由此进》《呼吸》等。

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学历史重要的不是学what-历史上发生了什么，而是探究how和why去了解这些事是如何发生的，为什么会发生。

为什么要重新认识人类历史？因为过去学习的中国历史有个假设，就是将中国历史当作一个具备高度同构性的民族历程

中国新石器时代文化不是从一个中心逐渐散步到外围地方，而是在一个时期中，许多不同地方满天星斗般各自发展进入新石器时代，然后产生彼此之间缓慢却复杂的互动交流。

将农业出现之后的社会阶段归纳为奴隶制社会，是有道理的。在战争、掠夺、屠杀的行为中，人逐渐学会到，掠夺一个部落，出了农产储存、剩余农产品之外，还有另外一项更有用的储存，那就是人力。

在商人和动物的关系中，动物既是助手，也是威胁。人必须拉进和动物的距离，才能充分利用动物里，然而，和动物越接近，动物能给人造成的伤害和威胁也就越大。换句话说，这样一个民族，随时和一个比自己更大的力量相处，借由控制这股随时可能转过来毁灭自己的力量，而得以发展壮大。这种心态，就成了商文化的底蕴，也是他们看待世界的根本模式。人活着，最重要的事，就在于如何与比人更巨大的力量协商、共处。于是也很自然地将动物想象为人间此世和祖先彼世的交流通道。

周人翦商，是商周关系进展的结果，而他们的紧张关系，牵涉两种文化间的根本差异。商人的帝，是祖先神灵的至高者，是一个人格神，虽然在另一个领域，然而其存在形式和人没有绝对的差异，也依循人的喜怒哀乐逻辑运用其意志。相对地，周人的天，确实自然天。是个抽象、超越的存在，覆盖、主宰一切，却相对不受人的影响操控。

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2.这是一套与众不同的中国通史。

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3.一套当代学者讲给今天普通读者的中国历史。

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4.这套中国历史最大的特点就是“新”。

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采用新写法，思维清奇、平易近人，从零开始，重新认识。

从头讲述，从零开始，重新认识，思想的厚重感、讲述的故事感，兼容并蓄；不偏不倚，不薄不厚，不深不浅，历史的现场感、破案的畅快感，应有尽有。

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在系列第1册《中国是怎么出现的》中，你会看到：



中国历史，如何从新石器时代开始讲起；



如果没有近百年的考古发掘，我们对上古中国的认识就不全面；

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陶器、墓葬、青铜器、聚落都会说话，那是真实的历史声音，有时候比历史文献更真实；

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对甲骨文和金文的解读，让我们比古人更加了解先秦；

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大多数甲骨文字至今不能识别，是因为它们不是记录语言的符号；

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夏商周是同时存在、兴起于不同地域、先后成为共主的三个强大部族；

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讲给大家的中国历史08：新时代的开端

讲给大家的中国历史09：分裂与互动

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讲给大家的中国历史11：光明与黑暗并存的时代

讲给大家的中国历史12：帝国的千年变局

讲给大家的中国历史13：希望与绝望交杂的时代