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寄语:
心理学大师; 精神分析鼻祖弗洛伊德的集大成之作;自我与本我
内容简介:
本书收录了*能代表弗洛伊德后期思想的三篇作品,分别是《超越唯乐原则》《集体心理学和自我分析》《自我与本我》。
《超越唯乐原则》提出唯乐原则和现实原则是控制心理活动的两种原则,并借助对移情现象的观察,推论出生的本能与死亡本能的对立。《集体心理学和自我分析》借助力比多理论阐释集体心理结构,将个体心理现象与集体心理现象相联系,并认为这些心理现象是一种原始部落状态的残留。*后,推论出自我与自我理想的对立。《自我与本我》通过将人类精神生活区分为意识、无意识以及潜意识,并借助前两文的结论,构建出人格结构三分法(本我、自我、超我)。
书籍目录:
超越唯乐原则
章 / 002
第二章 / 007
第三章 / 014
第四章 / 021
第五章 / 031
第六章 / 041
第七章 / 059
集体心理学和自我分析
引 言 / 064
章 勒庞对集体心理的陈述 / 066
第二章 关于集体心理生活的其他陈述 / 076
第三章 暗示与力比多 / 082
第四章 两种人为集体:教会和军队 / 087
第五章 其他问题以及研究范围 / 094
第六章 认 同 / 098
第七章 爱与催眠 / 104
第八章 群体本能 / 110
第九章 集体与原始部落 / 116
第十章 自我的不同等级 / 123
附 言 / 129
自我与本我
章 意识与什么是无意识 / 143
第二章 自我与本我 / 149
第三章 自我与超我(自我理想) / 158
第四章 本能的两种类型 / 169
第五章 自我的依赖关系 / 176
作者介绍:
西格蒙得•弗洛伊德(Sidmund Freud),奥地利心理学家、精神病医师、精神分析学派创始人。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《梦的解析》,被认为是精神分析心理学的正式形成。1919年成立国际精神分析学会,标志着精神分析学派终形成。他开辟了潜意识研究的新领域,促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展,奠定了现代医学模式的新基础,为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。代表作有《梦的解析》《自我与本我》《精神分析引论》等。
出版社信息:
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书籍摘录:
依据精神分析理论,我们毫不犹豫地认为心理事件(mental events)过程会自然而然地受到唯乐原则(the pleasure principle)的约束。换言之,我们相信,正是因为一种不愉快的紧张情绪才使得这些心理事件出现,而这些心理事件终会降低紧张情绪的程度,终达到避免不愉快或者产生愉快的效果。当我们将这一过程用来解释我们正在研究的心理过程(mental processes)的相关问题时,实际是将一种经济因素引入我们的研究中。并且在描述这些心理过程时,如果我们能够限度地评估经济因素的影响,并加入我们以“局部解剖学”(topographical)和“动力学”(dynamic)的因素为基础做出的判断中去,那么我们才能形成目前为止完整的描述,而这一描述则被称为“心理玄学”(metapsychological)。
我们并不需要去关心,“唯乐原则”这一假设与某个特殊的、历史上建立的哲学体系有多接近,或采纳了其多少观点。在我们的研究领域里,我们是通过描述和解释这些日常的观察事实,才逐步得出那些思辨性假设。优先性和原创性并不是精神分析学本身的研究目的,而显然,只有那些能体现出唯乐原则的基础现象才能不被我们忽视。但另一方面,我们很乐意地表达对一些哲学或心理学理论的感激,这些理论能够告诉我们,命令式的愉快或不愉快情感对我们的意义。但可悲的是,我们并不能提供任何有关这一点的证据。这是模糊、难以达到的心理区域,但我们的研究必定会涉及这个心理区域。对我们而言,只要能提出一种不僵硬的假设,便是好的情形。因此,我们决定将愉快和不愉快与存在于心理当中且不受限制的兴奋数量(quantity of excitation)联系起来,而联系它们的方式是:不愉快对应于增加的兴奋数量,愉快对应于减少的兴奋数量。我们并没有暗示,在愉快和不愉快情感的强度和兴奋数量的变化之间存在着一种简单的对应关系。在我们习得的心理生理学观念影响下,我们绝不可能提出“二者是直接的比例关系”的观点:在一段时期里兴奋数量的增加或减少可能是决定情感的因素。实验在此处可能会有一部分的作用,但对我们这些分析学家而言,如果没有确切的观察事实就深入研究问题,这是不明智的。
然而,当我们发现,具有惊人洞察力的学者费希纳(G. T. Fechner)在愉快和不愉快这一主题上,他的看法与精神分析学的观点一致时,我们再也不能对这一主题漠不关心了。费希纳的相关论述出现于他的短文《关于有机体产生史和发展史的几点想法》,文中称:“只要意识冲动总是同愉快和不愉快存在联系,那么愉快和不愉快与稳定和不稳定之间就可以被认为存在一种心理物理(psycho-physical)的联系。这为我本想在别处详谈的假设提供了一个证明。依据这个假设,每一种超过意识阈限(the threshold of consciousness)的心理物理运动,只要超过一定限度而达到接近完全稳定的状态,就会伴随愉快的增加。然而,当超过一定限度却背离完全稳定的状态时,就会导致不愉快的增加。在愉快和不愉快两种限度之间,存在着空白区域,在那里什么都没有……”
这些使我们相信唯乐原则支配着心理过程的事实,可以在假设中被表述为:心理器官尝试将兴奋数量尽可能地保持在一个较低的水平上,或者,至少维持兴奋数量的稳定状态。但是,这种假设只是以另一种角度阐释唯乐原则。如果心理器官的作用被认为是将兴奋数量保持在较低水平上,那么任何被用于增加兴奋数量的东西都必然被认定为心理器官功能的障碍,也就是不愉快。唯乐原则是从恒定原则(principle of constancy)中推导而出的。不过,推导出恒定原则的事实,也是迫使我们接受唯乐原则的事实。在详细讨论后,我们将会发现,我们认为应当归于心理器官的倾向,其实已经囊括在费希纳的“倾向稳定状态”原则之下,并作为一个特例出现。费希纳正是这样将愉快与不愉快的情感和这一原则联系在一起的。
我们必须指出,实际上,“整个心理过程都受到唯乐原则支配”的观点是不正确的。如果唯乐原则具有支配性地位,那么我们大量的心理过程都会伴随着愉快,或者趋向于愉快。事实上,普遍的日常的经验完全否定了这种结论。因此,这多被我们称为,在精神中存在着一种服从唯乐原则的强大倾向,但这种倾向遭到其他一些力量或因素的抵抗,所以心理过程的终结果并不一定和满足愉快的倾向相协调。我们也可以与费希纳在相似情况下做出的评论进行比较:“然而,具有实现目标的倾向并不意味着目标已经实现,这是因为目标只能接近……”
现在,如果我们开始研究,到底是什么因素在阻碍唯乐原则产生影响,那么我们将发现,我们已经回到了一个安全且熟悉的领域,并且我们能够借助大量已有的分析经验来思考我们的答案。
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原文赏析:
《超越唯乐原则》:
它的大致内容是,人们原先以为,决定人的行为的主要动力是唯乐原则,也就是寻求快乐和满足。因为这是由人的本能决定的。可是,弗洛伊德经过研究移情现象发现,除了唯乐原则,还有一条更基本、更符合人的本能的原则,它的作用超出了唯乐原则。这就是强迫重复原则。它要求重复以前的状态,要求回复到过去。这也正是由本能决定的。在此,弗洛伊德提出了他对本能的独特见解。他认为,本能所表现出来的倾向并不是像人们普遍认为的那样,是积极的、发展的、促进变化的。相反,本能是生物惰性的表现。它要求回复到事物的初始状态,因而是保守的。像人这样的有机体,其所源出的状态是无机状态,人身上那种具有保守倾向的本能所要求恢复的正是这种无机状态,所以这种本能实际上就可称之为死的本能。除了死的本能之外,人身上还有另一种作用完全相反的本能,它抗拒死亡,要使生命得到保存和更新,我们可称它为生的本能。弗洛伊德认为,真正的生的本能就是性本能。因为它导致繁殖,导致新生命的诞生,并使人类的生命历程得以延长。生的本能是建设性的,而死的本能是破坏性的。由于这两种本能作用相反,又始终同时并存,这就使得人的生命运动历程总是带着动荡不定的节奏。
《超越唯乐原则》:
在这篇著作中,弗洛伊德除了指出强迫重复原则存在之外,还第一次把本能概括成上述两大类,并指出它们的对立作用。
《集体心理学和自我分析》:
它的主题是说明集体心理学的本质。一个最显著的集体心理学现象是:当一个人处在某个集体中时,他会丧失自己原来的性格特点。他会变得感情用事、责任心下降、良心缺失、智能减退。他身上原来被压抑着的那些无意识本能现在统统得到释放,会使他赶出一些以前不会干、或者不敢干的事情,这些行为是不符合他原来的性格的。
以往研究集体心理学的专家,为了说明这种现象的形成原因,一直在寻找构成集体的关键因素,认为惟有它才是使个人进入集体后会出现诸如此类现象的原因。
可是,弗洛伊德认为,……,真正的方向应该是着眼于集体中领袖与个人之间的联系。这种联系是一种“爱的联系”,用弗洛伊德的专门术语说,是“力比多联系”。这种力比多联系才是使集体得以构成和稳固存在的关键因素。这种爱虽然不是以两性结合为目的的性爱,但它仍属于性本能冲动的表现。在弗洛伊德看来,爱的核心是性爱,此外还包括对双亲、对子女、对朋友的爱,以及对某一抽象观念的爱。后一类爱也同性爱一样是性本能冲动的表现,只是它们原来的那种要求两性结合的目的被转移了,或被抑制了。因此,也可以说,性本能其实分作两类:一类是其目的未受抑制的,一类是其目的受到抑制的。而在一个集体中把众多个人联结在一起的纽带,正是这后一类性本能所表现出来的情感联系。
《自我与本我》:
首先心理可分为两部分:自我和本我。
本我是最原始的、无意识的心理结构,它是由遗传的本能和欲望构成的。在本我中,充满着发自本能和欲望的强烈冲动,它们始终力图获得满足。因此,本我其实是一种非理性的冲动,它完全受唯乐原则的支配,一味地寻求满足。
自我是受知觉系统影响 经过修改 来自本我 的一部分。它代表理性和常识,接受外部世界的现实要求。因此,它根据唯实原则行事。它的大部分精力用以控制和压抑来自本我的非理性冲动。它主张克制,但不否定本能的要求。它提倡通过迂回的途径来满足这种要求。
自我与本我的关系就像骑手与他的马的关系。其次,在自我中还能作进一步的区分,这就是分作自我和自我的典范。这种区分在《集体心理学和自我的分析》一书中已经提出了,不过,在本书中后者又被进一步明确为超我。
超我是人性中高级的、道德的、超个人的方面。它也是人们通常说的良知、自我批判能力一类的东西。它代表人内心中存在的理想成分,因此也叫自我的典范。它以良知的形式严格支配着自我。
然而,指出它们的重要性并不就是提倡全盘地接受和肯定它们。在我们看来,这些观点存在着十分明显的错误倾向,它们突出地表现在以下几个方面。
首先是泛性论倾向。弗洛伊德早期用性本能的作用来解释神经症的起因,在那个特定的领域中这也许可以说是一个重大发现,至少可算是颇有创见的一家之言……可是,他在后期却进一步用这个理论来解释一切人的行为,乃至人与人之间的关系,这就流露出十分清楚的泛性论倾向。
其次,他的理论也是一种非理性主义的理论。他把非理性的情绪、本能、欲望提高到了首要的地位,把它们当作决定人的一切行为的基础和动力。
第三,当他把本能、欲望等一些先天遗传的心理倾向作为人的行为的决定因素时,忽略了外部世界、社会环境和生活条件对人的行为所起的决定性影响。从这方面看,他的思想有着唯心主义的倾向。
创伤性神经质患者的梦
其它内容:
编辑推荐
★弗洛伊德,一个比你更懂你自己的人。西格蒙得•弗洛伊德,在本书中延续了对梦境的研究,借助治疗癔症患者的临床经验,对心理活动的起源、发展以及结构,提出革命性的设想,构建出完整的精神分析学的心理世界,颠覆了已有的人类心理结构认知。他对“你”的了解,或许,远胜于你。
★心理学集大成之作,开启一个时代的心理探索新征程。本书为弗洛伊德精神分析学理论的成熟之作,其中提出了精神分析学的理论框架、研究方向,形成了自洽的论证体系。为后来者心理学方向的研究开辟了一条新路。
★千挑万选,精品集结。本书特收录代表弗洛伊德后期思想的三篇作品:《超越唯乐原则》《集体心理学和自我分析》《自我与本我》,帮助读者全面、循序渐进地认识自我,译文语言朴实,用词精练、行文流畅,结构严谨,不仅对心理专业人士具有借鉴作用,对普通读者也具有积极的指导意义,是值得拥有的一部心经典心理学名作。
书籍介绍
一书读懂潜意识中的“我”的欲望诉求
探知未知的心理世界,
寻求自我与本我的共存之道
●与荣格、阿德勒齐名的心理学大师、精神分析鼻祖弗洛伊德的集大成之作
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本书收录了最能代表弗洛伊德后期思想的三篇作品,分别是《超越唯乐原则》《集体心理学和自我分析》《自我与本我》。
《超越唯乐原则》提出唯乐原则和现实原则是控制心理活动的两种原则,并借助对移情现象的观察,推论出生的本能与死亡本能的对立。
《集体心理学和自我分析》借助力比多理论阐释集体心理结构,将个体心理现象与集体心理现象相联系,并认为这些心理现象是一种原始部落状态的残留。最后,推论出自我与自我理想的对立。
《自我与本我》通过将人类精神生活区分为意识、无意识以及潜意识,并借助前两文的结论,构建出人格结构三分法(本我、自我、超我)。
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【编辑推荐】
★弗洛伊德,一个比你更懂你自己的人。
西格蒙德•弗洛伊德,在本书中延续了对梦境的研究,借助治疗癔症患者的临床经验,对心理活动的起源、发展以及结构,提出革命性的设想,构建出完整的精神分析学的心理世界,颠覆了已有的人类心理结构认知。他对“你”的了解,或许,远胜于你。
★心理学集大成之作,开启一个时代的心理探索新征程。
本书为弗洛伊德精神分析学理论的成熟之作,其中提出了精神分析学的理论框架、研究方向,形成了自洽的论证体系。为后来者心理学方向的研究开辟了一条新路。
★弗洛伊德经典集结。
本书特收录代表弗洛伊德后期思想的三篇作品:《超越唯乐原则》《集体心理学和自我分析》《自我与本我》,帮助读者全面、循序渐进地认识自我,译文语言朴实,用词精练、行文流畅,结构严谨,不仅对心理专业人士具有借鉴作用,对普通读者也具有积极的指导意义,是值得拥有的一部心经典心理学名作。
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很好,下载出来的内容没有乱码。
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如果满分一百分,我愿意给你99分,剩下一分怕你骄傲
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页面不错 整体风格喜欢
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下载地址、格式选择、下载方式都还挺多的
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书籍真实打分
故事情节:9分
人物塑造:9分
主题深度:3分
文字风格:9分
语言运用:7分
文笔流畅:9分
思想传递:6分
知识深度:8分
知识广度:9分
实用性:7分
章节划分:9分
结构布局:7分
新颖与独特:7分
情感共鸣:4分
引人入胜:6分
现实相关:3分
沉浸感:3分
事实准确性:5分
文化贡献:8分