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在中国古代典籍中，《山海经》以其独特的风格享誉于世。全书原文只有三万多字，但是保存着中国上古社会的丰富资料，是研究上古时期社会生活的重要文献。《山海经》经常为人们所诟病的是其怪诞不经的内容，自古至今，批评者众。史学大家司马迁说：“至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”而东汉王充在《论衡》中也多次提及《山海经》，指出其为“虚妄之言”“未可信也”。后来，《山海经》先后被列入地理类、小说类，鲁迅先生甚至将之称为“古之巫书”。近代以来，随着考古发掘所揭示的资料越来越多，《山海经》中所记载的内容也逐渐与考古资料相印证，从而打开了研究《山海经》的另一个方向。《山海经》的全貌逐渐为人们所认识，人们从天文、历法、地理、气象、动物、植物、矿产、医药、地质、水利、考古、人类学、民族学、民俗学、海洋学和科技史诸多方面展开研究，从而确立了《山海经》作为一部百科全书式的上古奇书的地位。

《山海经》里面记述了一百多个传说中的国家和地区，五百多座山，三百多条河，以及这些国家和地区的风土地理、各种物产。《山海经》中保留了远古时期人们对于环境的踏勘记录，保留了上古神巫的精神理念，蕴含着部族时代的精神世界，演绎着中国神话的原始谱系。作为神话学文献，《山海经》至少有三方面价值：一、对七大类中国上古神话做了不同程度的记录；二、留下了关于神话世界空间的可靠的文字根据；三、保存了大量的凝聚着原始文化信息的原始物占，蕴含着潜在的神话学价值。《山海经》对追溯事物起源的神话（创世神话、部族起源神话、文化起源神话等）记录较少，而对英雄神话、部族战争神话记录较多，在一定程度上反映了中国历史文化的基本特点和文化精神的价值取向。

在当今社会，《山海经》俨然是玄幻小说取之不尽、用之不竭的创作源泉。《山海经》首先在审美视野上构建了一个宏大的虚拟架空的世界图景，达到了亦幻亦真的审美效果，为后世本土奇幻小说所效仿。继而《山海经》又营造了一个万物有灵的生命世界，以作为对架空世界的充实与拓展。万物有灵思想使得《山海经》中的自然万物实现了和谐统一，并在后世本土奇幻文学之中实现了超越人性弱点的积极作用。作为一部具有丰富神话故事的文学作品，《山海经》的神话故事必然是其万物有灵思想的*好归属。

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