幼学琼林（精）--中华经典名著全本全注全译 电子书 pdf 百度云 下载 epub 2025 免费 mobi 在线

《幼学琼林》，全名《幼学故事琼林》，一名《幼学须知》，或名《成语考》。“幼学”，界定它的受众是儿童，性质是蒙书。“琼林”，是比喻性说法，意为精华荟萃。“故事”，是从内容角度描述，说明该书所讲是古时候的事情；“成语”，是从语言修辞角度界定，该书性质为习用的古语。《幼学琼林》是中国古代蒙学经典之一。全书采用对偶句写成，便于吟诵，容易记忆。全书分天时、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职、祖孙父子、兄弟、夫妇、叔侄、师生、朋友宾主、婚姻、女子、外戚、老寿幼诞、身体、衣服、人事、饮食、宫室、器用、珍宝、贫富、疾病死丧、文事、科第、制作、技艺、狱讼、释道鬼神、鸟兽、花木33类，内容涉及人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、鸟兽花木、饮食器用等，丰富广博，包罗万象。是关乎中国古代文化常识的小型百科全书。

了解典故的原始出处，衍生意义，以及能准确地使用，三全本《幼学琼林》着力于对书中语典追本溯源，便是满足这一学习功能的一部书。

卷一

天文

地舆

岁时

朝廷

文臣

武职

卷二

祖孙父子

兄弟

夫妇

叔侄

师生

朋友宾主

婚姻

女子

外戚

老寿幼诞

身体

衣服

卷三

人事

饮食

宫室

器用

珍宝

贫富

疾病死丧

卷四

文事

科第

制作

技艺

讼狱

释道鬼神

鸟兽

花木

【原作者】《幼学琼林》版本复杂，考镜源流，其 有代表性的约为三系：（1）丘濬、卢元昌《成语考》本（简称“丘卢本”或“丘本”）；（2）钱元龙《幼学须知句解》本（简称“钱本”）；（3）程登吉、邹圣脉《幼学故事琼林》本 （简称“程邹本”或“邹本”）。三者之中，以程邹本 为通行。

  丘濬（1421 ？—1495），字仲深，号琼台，明琼州琼山（今海南海口琼山区）人。景泰五年（1454）进士，历仕景泰、天顺、成化、弘治四朝，官至户部尚书，兼武英殿大学士。卒赠太傅，谥文庄。丘濬位居宰辅，所著《大学衍义补》乃明代理学代表作。

  卢元昌，字文子，生于明万历四十四年（1616），卒于康熙三十四年（1695），是明清之际江苏华亭人，为明末 诗社几社成员，《清诗别裁集》录其诗8篇。

  钱元龙生平难以详考。大约为乾隆年间人。

  程登吉，字允升，崇祯时人。嗜读古奇书。教授乡里。通韵学，工字体。编撰《幼学琼林》。 康熙间巡抚宋荦刻其所撰《幼学须知集》，流布逾万数。

  【译注者介绍】檀作文,安徽东至人，1994年7月毕业于南京大学社会学系，获法学学士学位。1994年9月入北京大学中文系，师从孙静教授，研读魏晋南北朝隋唐文学，1997年7月获文学硕士学位。后获得北京大学文学博士，任副教授。

  万希，毕业于首都师范大学文学院？，曾任职于北京国学院，离职后创办雒诵堂国学私塾，任堂主暨吟诵总教习，兼任厚朴中医学堂吟诵教师。以皖南私塾调为基础，创制雒诵堂吟诵调，长期教授《四书》《诗经》、古文及诗词吟诵。出版有《李煜》《中国历史感应故事（注译）》（合著）。

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……蓬莱、弱水，惟飞仙可渡⑤……【注释】 ……⑤蓬莱、弱水，惟飞仙可渡：语本《太平广记（卷二十一）·神仙二十一·司马承祯》引《续仙传》：“又蜀女真谢自然泛海将诣蓬莱求师，船为风飘，到一山，见道人指言：‘天台山司马承祯，名在丹台，身居赤城，此真良师也。蓬莱隔弱水三十万里，非舟楫可行，非飞仙无以到。’自然乃回，求承祯受度，后白日上升而去。”宋·张君房《云笈七签》卷一百十三下亦载。又，旧题西汉·东方朔《海内十洲记·凤麟洲》：“凤麟洲在西海之中央，地方一千五百里，洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。”蓬莱，蓬莱山，古代传说中的神山名。弱水，古代神话传说中称险恶难渡的河海。由于不通舟楫，古人往往认为是水弱不能载舟，因称“弱水”。

    【译文】 ……“蓬莱”和“弱水”，只有仙人才可以飞渡；…………父母俱存，谓之椿萱并茂①；……【注释】 ①椿萱并茂：比喻父母都健在。《庄子·逍遥游》谓大椿长寿，后世因以“椿”称父。《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”毛传：“谖草令人忘忧。背，北堂也。”唐·陆德明释文：“谖，本又作‘萱’。”谓北堂树萱，可以令人忘忧。古制，北堂为主妇之居室。后因以“萱堂”指母亲的居室，并借以指母亲。谖草，萱草。 后世因以萱称母。“椿”“萱”连用，代称父母。唐·牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”【译文】 父母双双健在，喻为“椿萱并茂”；……朋友相资，曰丽泽④。……【注释】……④朋友相资，曰丽泽：语本《 ·兑卦》：“丽泽兑，君子以朋友讲习。”三国魏·王弼注：“丽，犹连也。”朱子本义：“两泽相丽，互相滋益，朋友讲习，其象如此。”丽泽，原指两个沼泽相连，滋润万物，后来比喻朋友互相切磋，互相帮助。丽，相连。

    【译文】朋友彼此帮助、互惠互利，称为“丽泽之友”。

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关于礼经的著作共有一百三十ー篇。相传,《礼记》一书是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣删节整理上述著述而编订成的。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。小礼记和周礼，仪礼合称为三礼。

正爾容 聽必恭 毋勦說 毋雷同 必則古昔 稱先王

丧礼．哀戚之至也．节哀．顺变也．君子念始之者也．复．尽爱之道也．有祷祠之心焉．望反诸幽．求诸鬼神之道也．北面．求诸幽之义也．拜稽颡．哀戚之至隐也．稽颡．隐之甚也．饭用米贝．弗忍虚也．不以食道．用美焉尔．铭．明旌也．以死者为不可别已．故以其旗识之．爱之斯录之矣．敬之斯尽其道焉耳．重．主道也．殷主缀重焉．周主重彻焉．奠以素器．以生者有哀素之心也．唯祭祀之礼．主人自尽焉尔．岂知神之所飨．亦以主人有齐敬之心也．辟踊．哀之至也．有筭．为之节文也．袒括发．变也．愠．哀之变也．去饰去美也．袒括发．去饰之甚也．有所袒．有所袭．哀之节也．弁绖葛而葬．与神交之道也．有敬心焉．周人弁而葬．殷人冔而葬．歠主人主妇室老．为其病也．君命食之也．反哭升堂．反诸其所作也．主妇入于室．反诸其所养也．反哭之吊也．哀之至也．反而亡焉．失之矣．于是为甚．殷既封而吊．周反哭而吊．孔子曰．殷已悫．吾从周．葬于北方北首．三代之达礼也．之幽之故也．既封．主人赠．而祝宿虞尸．既反哭．主人与有司视虞牲．有司以几筵舍奠于墓左．反．日中而虞．葬日虞．弗忍一日离也．是月也．以虞易奠．卒哭曰成事．是日也以吉祭易丧祭．明日祔于祖父．其变而之吉祭也．比至于祔．必于是日也接．不忍一日末有所归也．殷练而祔．周卒哭而祔．孔子善殷．

弔喪弗能賻，不問其所費；問疾弗能遺，不問其所欲；見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰來取，與人者不問其所欲。【譯解】弔問喪家，如果不能出財物幫助辦事，就不要問人家需要多少花費。探問病人，如果沒能饋送禮品，就不要問病人有什麽需要。接見外地來人，如果不能留他住宿，就不要問人家現在住在何處。贈送禮品給人，不要說到我家來取。送人點東西，不該問人家想不想要。

天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。

《曲礼》曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。

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