琵琶情——高明传（平） 电子书 pdf 百度云 下载 epub 2025 免费 mobi 在线

《琵琶情——高明传（平）》一部享誉世界、流传至今的《琵琶记》，其创作者高明的人生轨迹是怎样的？本书就此展开。作者大量阅览有关高明的古籍文献、考察高明生活创作的江浙地域，“遵循历史真实性与文学艺术性相统一的创作原则，不求典章礼仪的逼真，不在乎去伪存真的求证，也不做孰是孰非的道德评判，而是将高明的一生演绎开来，让他的精神有一个载体得以有效的传播，使他的思想有一个平台得以充分展示，叫他的文脉有一个渠道得以广泛流传”（评审小组张水舟语）。读全书，能够感觉到作者对传主的敬仰和爱戴，情感投入与叙述创作相得益彰，可读性强。

    001章/聪慧童年：风轻轻，水盈盈，

    水乡童年诗意情

042第二章/游学青春：梦难寻，梦难平，

    但见长亭连短亭

094第三章/大器晚成：歌声在，酒杯倾，

    几回欲挽银河水

155第四章/宦海浮沉：山无凭，水无凭，

    沉抑下僚浮生梦

200第五章/神明推官：寻蛛丝，查马迹，

    平反冤假错案行

227第六章/离乱岁月：马萧萧，车辚辚，

    落花和泥碾作尘

252第七章/栎社情缘：风一更，雪一更，

     聒碎乡心梦不成

291第八章/辞官才子：迎彩霞，送黄昏，

    且记琵琶戏一本

325附录一/高明年表

330附录二/参考文献

334附录三/人物传略

337后记

金春妙，女，作家。《高明传》执笔。1979年生于浙江省瑞安市林垟镇（今南滨街道）。中国报告文学学会会员，温州市作家协会会员，瑞安市报告文学学会理事，现任教于瑞安市外国语学校。作品收录《闪光的轨迹》《艺者》等书，在《中国报告文学》《文化交流》《诗刊》《温州日报》《瑞安日报》等刊物发表文字四十多万。长篇传记文学《一代侨领李汝龙》正在创作中。

张益，男，作家。1943年生于浙江省瑞安县大峃镇（今属文成县），1967年毕业于杭州大学中文系，一直坚持文学业余创作，培养文学新人。先后在国内外发表《中国洋农民阿维热》等二百万字，加入中国作家协会，担任中国报告文学学会理事，瑞安市报告文学会长。省级以上获奖八次。出版有《多情的内幕》《洋农民跨国寻亲记》《深山出幽兰》《追寻——张益报告文学作品选》《闪光的轨迹》《艺者》等。

胡少山，男，作家。1962年生于浙江省瑞安市梅头镇（现温州经济开发区海城街道） 。瑞安市塘下中学高级语文教师，中国报告文学学会会员，浙江省作协会员，瑞安市报告文学学会理事。坚持业余创作，在北京、杭州报刊发表五十余万字，出版有《多看了一眼》等。 

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章聪慧童年：风轻轻，水盈盈，水乡童年诗意情

节繁华流逝

都说人生如戏。只要披上了世俗的华衣，戏里戏外都是真实的自己。该开幕的时候开幕，该散场的时候散场。可以很投入，也可以很淡然。但终都是人间过客，做不了归人。当我们转身离去时，这些走进戏里的人，不知道还能不能走出用一生时光编织的戏？

六百多年前的青衣男子，他是一个写戏文的人，却成了我们故事里的主角——高明。

高明，字则诚，晚号菜根道人。他是红透几个世纪的《琵琶记》剧作者，史称“南戏鼻祖”。他的祖辈随着南宋王朝南迁，后隐居在温州瑞安阁巷柏树村。温州古称永嘉，又地处浙东，因此高明在历史古籍中又称高永嘉或高东嘉。

在高明出生前，历史这部大戏风起云涌，北方金戈铁马，战事频

繁；南方硝烟四起，民不聊生。元世祖忽必烈的铁蹄跨过草原，向中原

大地席卷而来。沿途火光冲天，哀鸿遍野，千里无人烟。蒙古铁骑是个很嗜血的军队，每攻占一座城市大多屠城，杀光、抢光、烧光，惨无人道。

翻开中国历史，历代封建皇朝亡国惨的是南宋。据史传，惨到皇宫里的乐器奏乐时都会流泪，泪流干了，自碎自裂。哀哉，乐器也通人性？宁为玉碎，不为瓦全！

历史的书页翻到祥兴二年（1279）。这注定是个不寻常的年份。南宋后一帝赵昺逃亡途中，登基不过一年。赵昺只有八岁大，由张世杰、陆秀夫两人共同辅政。

赵昺的朝廷小得委实可怜，只剩下小小的几个县。张世杰选择了广东新会的崖山作为复兴根据地。崖山因为两山相对如门，又称之为崖门山。地势险要，扼守有利。

为了给末代皇帝一个像样的居所，张世杰会同部下入山伐木，草草搭建了三十间像样的房屋，作为皇帝的行宫，又搭建营房三千间，作为军旅长期抗战之用。在颠沛流离中，陆秀夫和张世杰依然谨守纲纪，守着陋室，期待朝廷复兴。

元军担心逃亡中的宋室星星之火燃成燎原，派张弘范率军前往剿

灭。

一二七九年刚刚来临，张弘范就率兵占据崖山海口制高点，元军副帅李恒率兵追至崖山之北，两军形成南北合围之势。张弘范让张世杰早已投降元朝的外甥韩某，先后三次来劝张世杰投降：“舅舅，崖山早晚都守不住，你何苦白白送了性命。识时务者为俊杰，归顺元朝，你将会有享不尽的荣华富贵啊。再不要这么固执了。”

张世杰听了，气得大骂：“吾知降，生，且富贵。但义为主死，志不可移也。”（我知道，投降的话，荣华富贵都有了，却对大义有亏，你不必再说了。）

张弘范见没有效果，认为韩某作为晚辈不够分量。他逼迫俘虏文天祥写信招降张世杰。文天祥拒不答应，曰：“吾不能救父母，反教人叛父母乎？”（我自己捍卫不了父母，已经够惭愧的了，你还要我教人背叛父母，未免太不近人情了吧？）

过了两天，张弘范又来磨叽。文天祥说：“我想我可以为你们写一封信给张世杰。”于是挥笔作《过零丁洋》，自述四年来的战斗经历，表达以死报国的决心。诗曰：

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青！

张弘范读罢，倒吸一口冷气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，何等豪迈，何等悲壮！他从此不敢再打文天祥的主意，全心全意进攻崖山，夹击张世杰，并且派人对着崖山喊话：“你们的陈丞相（陈宜中）早已开溜，你们的文丞相（文天祥）又在我们的手中，你们既然没有指望了，还不如早早投降。”

没想到张世杰的部队意志力坚定，竟然没有一人投降。

张世杰誓死抗战到底，自断退路。他一把火焚烧了岸上行宫和军营，然后集合全部二十万人马，撤退到一千艘大船上，用铁链把船与船之间锁起来，四周筑起楼棚。小皇帝的大船停在一字形船阵的正中间。

对这种战略，许多人觉得不妥，纷纷提醒张世杰：“别忘了赤壁之战的教训。”

张世杰自有妙计。他料想元军会效仿赤壁之战来火攻，早就预备了灭火的方法。他把每一条战舰都涂上厚厚的泥浆，不容易着火。他又找来许多又粗又长的竹竿，做成撞杆，只要敌军火种船驶近，就用撞杆撞击火种船。火种船互撞之后会自己燃烧起来。

张弘范率领元军浩浩荡荡地开过来，发现张世杰用铁链把船连在一起，对手下大笑道：“我以为张世杰有多了不起呢，也不过如此！”便命人火攻。很显然，几次火攻，不仅没伤到张世杰一兵一卒，自己还赔了夫人又折兵。

在战争中，利用创新兵法也许能抵挡一时，但不能持久。

元军断绝宋军粮草，堵住崖山取水之路。宋军吃了十几天干粮，口渴得实在受不了，舀起海水咕噜咕噜直灌下去，海水入口的一刹那，就如六月天吃冰棍，喉头舒畅快意。然而不久，士兵们个个上吐下泻，脸

色惨白。情况很狼狈，斗志却不减，张世杰率领一帮弟兄仍然努力奋

战。

僵局持续了二十三天之后，正月初六，张弘范分兵前后夹攻宋营。从早至晚，潮涨时从北攻其后，潮退时则从南攻其前。宋兵不能坚持，长蛇阵终于被攻破。元兵登船展开肉搏战，体虚生病的宋军根本不是彪悍的蒙古军的对手。

张世杰知大势已去，便抽调精兵入中军。张世杰与苏刘义以十六只船夺港而出。他派了信差去接小皇帝。

当时天色已晚，且风雨交加，咫尺不能辨。陆秀夫面对信差不太相信，万一此人拿了小皇帝到元军那儿邀功怎么办？当年徽钦二帝所受的折磨实在不忍再次降临到小皇帝身上。他走到帝船上，见船大且被连环索处处系紧，估计逃不脱了，便叫妻子投海自尽。他自己穿好朝服，跪地泣奏曰：“国事至此，陛下当为国死，不可受辱。”

小皇帝不知道怎么回事，只知江面风好大，吹得后背冰凉，吓得哇一声哭了起来：“我要回岸上，我不要待在这儿，我不要待在这儿。”陆秀夫眼泪簌簌而下，他跪下叩了一个响头：“陛下，我们要殉国了！”然后，眼泪一抹，背起赵昺纵身一跃，跳入海中。刺骨的海水将他们卷入海底。中华历

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 本书遵循历史真实性与文学艺术性相统一的创作原则，不求典章礼仪的逼真，不在乎去伪存真的求证，也不做孰是孰非的道德评判，而是将高明的一生演绎开来，让他的精神有一个载体得以有效的传播，使他的思想有一个平台得以充分展示，叫他的文脉有一个渠道得以广泛流传。

前言

后记

一、千古琵琶情悠悠

一缕香烟随风去，不死的是凝聚在寂寞文字里的故事。在击节弹唱时，满纸心酸付东流。俱往矣，留下来千古琵琶悠悠。

北曲以《西厢》为巨擘，南戏让《琵琶》作魁首。

从明朝以来，《琵琶记》被视为传奇的典范。明清两代刊刻传抄的版本存世者约四十余种，堪称中国戏曲版本之冠。它与《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》并称中国古代五大名剧，也是中国十大古典悲剧之一。《琵琶记》从一问世就轰动朝野，妇孺皆知，而且享誉世界。

《中国大百科全书》称关汉卿、王实甫、高明为伟大剧作家。

著名文学史家、国家首任文物局局长郑振铎撰文评价：“高明的《琵琶记》是我国戏文中部伟大不朽的作品！”倡导认真研究与继承。英国大不列颠百科全书语称高明是“中国伟大的剧作家”。

从明代以来的六百多年，《琵琶记》被视为传奇的典范，代有刻本。其主要刻本有四十多种。《琵琶记》在国外，法、英、美、日等国以及拉丁文都有译本。十七世纪先流传东南亚。一八四一年，法国一位汉学家A.P.I.巴赞把《琵琶记》译成法文，由巴黎皇家印刷所出版发行，介绍给欧洲各国读者。在二十世纪，美国百老汇还把《琵琶记》改编为音乐剧《琵琶歌》，上演成功，轰动一时，国际上享有盛誉。

一九二四年，闻一多、梁实秋、冰心等留学美国，成立同学会，为向西方推介中华文化，《琵琶记》译为英语话剧，于一九二五年三月在波士顿大剧院公演，梁实秋翻译且主演蔡伯喈，谢文秋、冰心饰演赵五娘和牛小姐，闻一多负责布景道具，演出成功，美国轰动。

六百多年后的深夜，当我们打开电视，看到有关《琵琶记》的种种传说，忍不住内心激荡。

这时代流行快餐文化，“娱乐至上”。传媒都在卖力地讨好俗世，重金打造娱乐节目，不惜代价把黄金时间占尽，播放应时应景之作。阅过众多栏目，不敢恭维者实属多数。

在电视栏目里，偶尔也会见到一些有文化内涵的节目。

浙江卫视《江南戏曲奇才》，这是一档请名人专家讲课的栏目，比如钱文忠讲高明的《琵琶记》，实属凤毛麟角。甚好，甚好。可惜，放在凌晨三时，招揽不到多少观众。

这个年代什么都很颠倒。

钱文忠是谁？复旦大学教授，季羡林的关门弟子。季羡林何许人也？北大老教授，著名国学大师。让这些人屈尊在人们熟睡之后的荧屏上，虽侃侃而谈，但知者寥寥。让那些娱乐大众的庸俗娱乐占着黄金时段，大约就是这个时代的特征。不管了，单看高明的《琵琶记》，能让大师惦记着，就足见其人其作地位之高。

一边是名家名人的高度评价，一边是大众的漠然淡忘。高明的名剧自诞生以来一直受到广泛欢迎，六百多年经久不衰。直至今日，不知何故，会出现这种现象。多少次在不同场合提到高则诚以及《琵琶记》，多少人是“无论魏晋”似的一脸茫然。

在传统伦理道德指导下，高明剧作《琵琶记》之人物赵五娘的自我意识缺失，是那个时代女性的普通现象，普世价值。作品流传至今，常常被一些大学生拿来做靶子，打出一篇篇用来换取毕业证书的所谓答辩论文，偏偏爱讲上一讲，什么时代局限性。

在这个思想多元化的时代，我们不希望一边倒地歌颂高明及其作品。同时，我们也不愿意看到一些对高明及其作品的无厘头的质疑。

作为封建时代的士大夫，他有自己的道德王国。我们不必苛责他作品的时代局限性。我们反观《琵琶记》中的赵五娘是否令你在逆境中依然隐忍坚强，是否令你温暖垂怜？蔡伯喈身不由己，被命运主宰无奈懦弱隐忍，你是否深有同感？无论这个作品如何，如果这个作品曾经触动你柔软的内心，那么至少可以说它是成功的。

高明以他的文学修养，提高了南戏的文学品位，并以其作品，改变了南戏的粗糙和简陋，使南戏得以与杂剧、与文学史上的其他文学样式并驾齐驱，使南戏由民间进入到文人与政客的书房。以此为标记，南戏创作迈入到一个新的阶段。继他之后，士大夫汤显祖、洪昇、洪炳文等都从事戏剧创作。

《琵琶记》结构形式上的创新，作为南戏创作的示范性作品，给后来的创作以极大的影响。

《琵琶记》采用的双线结构模式，几乎成为了后来南戏、传奇创作的基本结构方式。

这些都是高明的历史功绩，在当代被淡忘，甚至被漠视。这是我们志为高明立传之起缘。

高明对浙江、温州、瑞安的戏剧家与才人的鼓舞是显而易见的，民国瑞安有陈楚淮先生写了好几个有名的剧本，包括抗日爱国剧本。瑞安

著名剧作家黄宗江、黄宗英兄妹及洪炳文无不受高明的榜样激励和影

响。

高明的生死卒年一直是个谜。我们走访了许多地方，考察了无数可疑的迹象，依然不能正确给出答案。相信我们所做的，很多研究高明的学者、专家也在致力追寻着。高明生卒年普遍的说法是两种：一是一三〇五至一三五九，一是一三〇六至一三七一。学界争论不休，无论何种生卒年，不争的是大家对《琵琶记》的一致肯定和高度评价。

几番考证的结果，很遗憾，不但高明的生卒年无法定论，而且连《琵琶记》的产地也是疑案一桩，历代也是众说纷纭，只因高明一生行踪漂浮不定。永乐《瑞安县志》、嘉靖《宁波府志》都说写于鄞县栎社沈氏楼。清人刘廷玑则说，高则诚写此剧的地点，是在丽水西郊的姜山悬藜阁；《浙江通志》载有东阳古迹“三杯亭”，说高则诚在丽水时，曾师事义乌大学者黄缙，但黄缙并不知道他会词曲。高则诚离开后，黄缙偶登其所居楼，见壁间贴满了《琵琶记》手稿，深叹其“文辞淹博，意义精工，遂追饯至此亭斟酒三杯而别”。清人周亮工《书影》则说是在杭州的昭庆寺，寺中还留有高则诚写此剧曲时按拍的几案，“当按拍处，痕深寸许”。也有人说是在萧山任原礼家写的，康熙《萧山县志》就有此记载。而《新昌县志》则又记有“丁若水字咏道，与高则诚共编《琵琶记》行于世”。可见《琵琶记》的产地也成了一桩多头公案。

各地争夺《琵琶记》的产地，实质说明对《琵琶记》的高度追捧。大家以高明在此地生活写作过为荣。

但我们更愿意相信高明就在宁波栎社写成《琵琶记》。就像他的爱情一样成谜。纵观他的一生，都是迷雾一样的生活，因为时代的纷乱，战争烟雾迷蒙，导致他生活在众人皆醉我独醒的孤独状态。有才，无发挥余地；有爱，不敢追求；忠孝，难以成全……在内心不断的撕扯中发酵成矛盾剧情，走出官场，卸下一身荣辱，晚年，把一生才华凝聚在《琵琶记》，留待后人评说。

高明除了《琵琶记》，还有另一本戏文《闵子骞单衣记》，已佚。清朝《四库全书》载：高明有诗文集《柔克斋集》二十卷，“明中叶时已无传本”，今残存诗文七十多篇（首）。

他一生的成就，可用多才多艺概括。只因他的 《琵琶记》名扬四海，远远盖过了他的诗文和书法，后人提及常常忽略。他善书，《元名公翰墨卷》有高明书。晚年居四明，多次为友人题识，为碑刻书丹，“词章翰墨，人得之者不啻拱壁”。高明书法方正刚劲，凝重深厚，具有庄重正大气度。《题唐康居国贤首祖师墨迹跋》手书，为瑞安林大同所发现，后传其哲嗣林镜平，文化大革命中遗失。现仅存照片复制件。

高明，他穷尽一生的追求就是为了一部戏。