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《人文与社会译丛：学做工·工人阶级子弟为何继承父业》是20世纪社会学、人类学和教育学的经典著作之一。部分是生动通俗的民族志的深度描写，第二部分是精辟透彻的理论分析。作者通过展现一个工业城镇里12个出身工人阶级家庭的男孩从毕业前18个月到工作后半年这段时期内的学习生活经历，向我们解释了工人阶级子弟之所以继承父业，不仅是社会结构性因素再生产的结果，更是他们对学校主流文化做出反叛的一种反讽新文化生产的结果。《人文与社会译丛：学做工·工人阶级子弟为何继承父业》还收录了作者于2000年所做的访谈，以及专门为中国读者写的序言，有助于读者从一个比较历史的角度理解全球化背景下中国的青少年教育和失业问题。

汉默镇个案研究部分民族志章文化的元素抵制权威，摈弃教条非正式群体打盹、哄骗和逃学找乐子无聊与刺激性别歧视种族歧视第二章文化的阶级形式和制度形式阶级形式制度形式第三章劳动力、文化、阶级和制度官方准备连续性职业上岗第二部分分析第四章洞察分析之要素洞察第五章局限分工劳动力与父权制种族歧视与劳动力第六章意识形态的作用证实扰乱内部对话者第七章对文化形式及社会再生产理论的注解再生产与国家制度第八章周一清晨与千禧年附录补充访谈“茂宁赛德”版后记中心与边缘：保罗·威利斯访谈索引译后记

保罗·威利斯，曾任英国基尔大学管理学院社会，文化民族志教授，现执教于美国普林斯顿大学社会学系，是《民族志》期刊创始人兼高级编辑。1977年出版《学做工》，奠定了他在民族志、教育社会学/人类学领域“突破性”人物的历史地位；1978年出版在伯明翰当代文化研究中心完成的博士论文《世俗文化》；1990年出版《大众文化》；2000年出版《民族志的想象力》，讨论如何用民族志如实展现“活生生的日常文化”。

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一种表面上更民主的货币取代了真实资本，成为现代社会中的社会仲裁员。

即在对语言和数字的象征性纵中的知识和技能，保证了该群体后代的成功,……因为教育进步是由“文化资本”所提供的那些“公平“严格”的精英测试技术来控制的。（脚注1）

我只是不想丢掉对情景化的人类创造力的关注，对“厚实”民族志的关注……对地方性和叙事的担忧不应该让我们抛弃厚实、彻底、细致、细节丰富、给人以美感的民族志，不应该试图以一个单一的描述框架囊括所有层次的决定因素。

……把主体性或者体验上的亲密感的集中细节记录下来……我们现在的生活方式既是由构型力量和逐渐强化的权力所塑造的，也是由内部体验和非常地方化的实践带来的明显的生存能力所塑造的。

多点民族志和纵览性民族志的危险在于，内部的决定性因素、影响和生活力量被假设成为某种“全球之水的蓄水池”。水就像瀑布一样顺着许多层级倾泄下来，一开始是一种全球历史，而你把它当做一个层级，然后它流向全国性的舞台，接着一股股地流到政策和制度层级；有一点水溅到了地方经济上，还有一点溅到工会和特定的地方，最后等到需要呈现和解释创造性的群体和个人的时候，你已经无“水”可用了……努力去理解这对主体性而言意味着什么……可以在主体层面上进行界定的结构性“力量”……我从未如此重视亲密性。先是从全球资本主义开始写起，然后转向全国资本主义接着转向……这样的做法不会让你理解那种亲密性

就像存在一种简化了的和无聊的“全能”政治经济学一样……让你没有可能去记录和理解给人以美感的活动和过程，无法理解其中包含的深度和广度，以及混沌微妙之处……第三世界正在经历着一个快速压缩的历史时期，不仅仅经历着（经济上的）工业化，而且意识也在工业化；在那里，主观变化对这一中介层次的决定作用也许和更大的结构性变迁的作用一样大……

在绘制总体图景方面，新闻记者、历史学家和经济学家可以做的一样出色，但是我们在这里所说的人类学和民族志的贡献应该是对体验给予持续性的关注。多点研究及方法论当然对我们理解更宏观的现象非常重要，但是它们不应该是一种没有深度、空洞的多重区别，覆盖在二手的政治经济学晾衣架上。它们应该展示，随着权力、地点和利益的不同，同样的或类似的趋势是如何以不同的方式在体验和地方实践中辩证性地展开的。

书籍介绍

《跳出我天地》里，比利·艾略特的工人父亲坚持认为男孩子应该学拳击，而不是跳芭蕾；《光猪六壮士》里，下岗的工人们告别钢筋水泥，在聚光灯下跳起脱衣舞却收到了意外的喜剧效果.....

啤酒、烟草、男性气概的业余爱好、幽默但粗野的对话.....是电影给我们展示的英国工人掠影。

而来自普林斯顿大学社会学系的保罗·威利斯教授采用田野调查的方法，通过展现一个工业城镇里12个出身工人阶级家庭的男孩从毕业前18个月到工作后半年这段时期内的学习生活经历，向我们解释了英国工人阶级的子弟为何选择继承父业——这就是《学做工》一书所呈现给我们的精彩内容。

2013年3月，《学做工》这本20世纪社会学、人类学和教育学的经典著作，终于由译林出版社推出中文版，威利斯先生也将首次和中国的读者见面。

本书是20世纪社会学、人类学和教育学的经典著作之一。第一部分是生动通俗的民族志的深度描写，第二部分是精辟透彻的理论分析，向我们解释了工人积极子弟之所以继承父业，不 仅是社会结构性因素再生产的结果，更是他们对学校主流文化做出反叛的一种反讽新文化生产的结果。中文本还收录了作者于2000年所做的访谈，以及专门为中国读者写的序言，有助于读者从一个比较历史的角度理解全球化背景下中国的青少年教育和失业问题。