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《三国志》是由西晋史学家陈寿所著，记载了从汉献帝初平元年（190年），军阀混战起，前后共计九十年的历史。全书一共六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，在断代史中别创一格。《三国志》全书叙事脉络分明，文字简约明畅，写人写事，时见文采。陈寿著中华文化讲堂注译的《三国志/谦德国学文库》对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

魏书

武帝纪

文帝纪

齐王芳传

袁绍传

后妃传

夏侯尚传

袁涣传

王修传

邴原传

崔琰传

毛玢传

鲍勋传

王朗传

程昱传

蒋济传

苏则传

杜畿传

庞德传

阎温传

中山恭王衮传

卫觊传

陈群传

陈矫传

卢毓传

和洽传

杜袭传

高柔传

辛昆传

杨阜传

高堂隆传

田豫传

徐邈传

王昶传

钟会传

蜀书

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张飞传

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简雍传

董和传

张裔传

黄权传

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吴书

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步骘传

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吕蒙传

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张温传

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朱据传

陆逊传

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孙和传

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陆凯传

楼玄传

韦曜传

华霰传

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【注释】①夏侯尚(?～公：#1225年)：字伯仁，三国曹魏武将，夏侯渊之侄。②子玄：夏侯玄(公元209年～公元254年)，字太初，沛国谯(今安徽亳州)人。曹魏时期大臣、玄学家，夏侯尚之子，夏侯霸之侄。③知名：声名为世所知。犹出名。④中护军：官名，原名护军。建安十二年，汉丞相曹操将护军改为中护军，掌禁军，宿卫皇室，统领诸将，并且主武官选举，地位颇重。后来曹魏又改其名为护军将军。⑤司马宣王：即司马懿(公元179年～公：~251．年)，字仲达，河内郡温县(今属河南温县)人。⑥官才：亦作“官材”，按照才能授予官职；任用有才能的人为官。⑦铨衡：考核、选拔(人才)。⑧台阁：汉时指尚书台。后亦泛指中央政府机构。⑨分：职分。⑩闾巷：里巷；乡里。⑨清教审选：卢弼注引何焯日：“清教，谓中正；审选，谓台阁。”清教，使教化清明。

    ⑥相涉：互相牵涉。⑩驰骛：奔走；奔竞。⑩天爵：天子所封的爵位；朝廷官爵。⑥机权：枢机大权。⑩议柄：谓干扰朝廷选用人才之权。柄，指选士用人之权。⑨中正：官名。汉献帝延康元年(公元220年)，曹丕代汉自立前，陈群立九品官人之法，于州郡各置中正，任识别人才之责。⑨缅缅纷纷：缅缅，杂乱貌。纷纷，乱貌。⑩参错：犹错乱。⑨考行伦辈：考行，考察行为事迹。伦辈，同辈；流辈。⑨忠恪：忠诚恭谨。②九族：以自己为本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孙为九族。⑨为政：治理 ；执掌国政。⑨义断：秉公断事。⑤堪：胜任。⑧事任：犹言承担职务。⑨处：享有；据有⑨焕然：明显貌。⑨机柄：权柄。⑨委仗：亦作“委杖”。依凭，依靠。

    ⑨交侵：迭相侵犯。

     【译文】夏侯尚，字伯仁。其子夏侯玄，字太初，年少时就已出名，(曹爽执政时)不断升迁至散骑常侍、中护军。(太傅)司马懿向他谘询当时的政事，他发表议论认为：“使用人才授予官职，这是 的根本。因此，考核选拔人才之事专门由尚书台负责，这是朝廷的职分；孝道的德行表现在所居住的街巷中，其优劣应由同乡的人给与评价，这是地方上的职权。

    要想使教化清明、选拔审慎，就在于明确朝廷和地方的职权，不使其相互干涉而已。为什么这样说呢?朝廷如果 其职分(而直接选任)，那么恐怕选拔人才的途径不能立足于根本，从而使巴结权势、奔走钻营的门路大开：而地方上如果逾越其职权，则恐怕朝廷的封爵授官就会受到地方上的干扰，而获得 枢机大权的门路就多了。朝廷的封爵授官受到下面影响，是因为庶人干扰了朝廷选拔人才的缘故；获得机要大权的门路多了，这是造成纷乱的根源。自从各州郡设立中正官来品评衡量官员的才能以来，已经有好几年了，但情况依然纷乱不堪。没听说有标准统一、衡量公平的规范。这难道不是朝廷的职分与地方的职权混淆错乱，两方面都没有把自己的关键工作做好所造成的吗?如果让中正只负责考察同一类人(如一族、一乡)的品行事迹，这些人中有品行普遍得到大众认可的，这就可以授予官职。为什么呢?如果一个人的孝行彰显于家族之中，一旦为官怎么会不忠诚谨慎呢?如果一个人的仁厚宽容在九族中广受赞扬，但为官怎么会不善于施政呢?如果一个人能在乡里秉公断事，—旦为官怎么会不胜任其职务呢?上述三种人才的考评分类，都取决于中正，他们即使还没有官位的名称，但这样的人可以授予官职是可想而知的了。德行有大小，比较的顺序有高低，那么应当授予何类官职。也就显而易见了，叉何必让地方的中正在下面干预朝廷考核选拔人才的要务，而让在上面掌握权柄的尚书台却对地方的中正有所依托(来选拔人才)，使上下相互侵权，以致发生纷乱呢?” P26-27

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。从某种意义上说，党的组织、由党建立的群众团体都通过与政权机构的链接变成了事实上的政权的一部分。可以说，抗日根据地政权继续了苏维埃时代已经开始的政权全能化的进程，只是比较温和而已。沿着这个路线行进，原来农村社会的空间就会逐渐消失。当然，这个进程并不是由共产党人开始的，随着清末民初以来国家政权的下移，权威性资源的赢利率增加，地方精英已经在侵夺各种社会组织的权力，往往一个村庄里的政权机构和各种团会的负责人都在同一个精英圈子里面转。不过那个时候，同时掌握政权和其他的社会权力的精英并没有将两者一体化，两边的事情还是两下算。只有在共产党来到以后，才能在党和相应的意识形态的黏合下，让社会与政府结成了一体，或者说政权吞噬了社会。

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