圣安布罗焦的修女们 电子书 pdf 百度云 下载 epub 2025 免费 mobi 在线

1859年，罗马。一个贵族出身的修女求救，说有人要毒死她，但她逃脱了。于是有了一场官司，宗教裁判所发现了令人难以置信的事实：权力的滥用、阴谋诡计和亵渎神圣。沃尔夫教授在梵蒂冈的档案中翻出了这件丑闻的卷宗，这一事件终于昭示于天下。

通过对罗马圣安布罗焦修道院的调查，法官们目瞪口呆：修女们沉迷于怪异的性欲和神秘的癫狂中，见习修士们受到性侵犯，神父亲吻忏悔人作为祝福……对此持有异议的修女则被革职。这样的情形持续了数十年，且都以神的名义实行。这个梵蒂冈档案中绝无仅有的案卷本是要永不见天日的。然而谁也不会想到，时过百年，当年的记载却对研究学者开放，并且沃尔夫教授发现了其中的隐秘。作为资深的梵蒂冈专家，他在细微的记录基础上重新构建了这一起针对修女和忏悔神父的案件，揭露了圣安布罗焦修道院的秘密，事件牵涉最高层神职人员和教皇，犹如一枚重磅炸弹。

前言

“救命，救救我”

第一章

“如此无耻的行为”

卡塔琳娜·冯•霍亨索伦—西格马林根向宗教法庭上做出的控诉

|罗马——天上的耶路撒冷 |一次大马士革经历及其后果 |罗马修道院的田园生活 |地狱修道院的营救行动 |出于良知的上诉 |圣安布罗焦修道院的秘密 |一位被鬼附的诱惑修女 |一名假圣徒 |投毒事件 |拯救者的观点 |

第二章

“一件如此详尽的事件”

庭外调查

|非正式研究 |一位被驱逐修女的证词 |一张床上的两名修女 |不贞和同性性行为 |多明我会修士决心一探究竟 |众多可信的证据 |调查程序的启动 |宗教裁判所作为宗教法庭：审判和参与者 |信理部档案馆的原始资料 |

第三章

“我是我改革派姐妹们中的小狮子”

取证程序和女创始人的敬礼者

|德拉•玛西玛•圣安布罗焦修道院 |圣方济各修女们的第三修会 |阿涅塞•菲劳被视为圣人 |阿涅塞•菲劳被指控为伪圣徒 |宗教裁判所1816年的裁决 |教宗利奥十二世的神奇认信 |真伪圣徒 |对菲劳持续敬礼的证据 |神秘的女院长 |圣髑 |被圣灵充满的文字 |告解教母 |神父们宣布的错谬祭仪 |

第四章

“把我洗干净些，因为神父要来了”

玛德蕾•比卡利亚的伪装成圣

|通往权力之路的异象 |神秘主义和神秘论主义 |戒指和玫瑰馨香的世俗来源 |圣母来信 |圣母玛利亚世纪 |玛利亚来信的伪造作坊 |床上的灵魂帮助者 |修道院房间里的同性亲密行为 |圣安布罗焦体系 |

第五章

“一件荣耀上帝的行为”

按照圣母命令进行的谋杀

|美国人的猥亵信 |卡塔琳娜脖子上的绳子 |天国来信预示卡塔琳娜的死亡 |一场投毒大戏 |“这肯定是魔鬼干的” |其他的谋杀 |天国降财 |作为知情者和共犯的神父 |取证过程的结果 |

第六章

“这是天国所赐液体”

诉讼程序和玛丽亚·路易莎的审讯

|“我一直以来都想当修女”|一只无辜羔羊的故事 |明证和首次认罪 |玛丽亚•路易莎和她的初学修女们 |性侵事件 |耶稣会神父及其特殊祝福 |告解神父与亚历珊德拉·N 的情事 |玛丽亚•路易莎和彼得斯神父之间的性与祝福 |“我唯一的辩护者是耶稣基督” |

第七章

“那位好神父毁了上帝的作品”

针对告解神父和女院长的审讯

|朱塞佩•莱兹罗利：法庭前的告解神父 |圣阿涅塞·菲劳的使徒 |告解神父和圣洁的玛丽亚•路易莎 |莱兹罗利和投毒事件 |玛丽亚•维罗妮卡·密尔扎——法庭前的女院长 |供认不讳 |

第八章

“在做这些事时心中的祷告一刻没有停止”

朱塞佩•彼得斯的审讯

|彼得斯神父的真正身份 |被告人的自发认罪 |一名打破宗教裁判所禁令的红衣主教 |敬礼菲劳原来是被允许的 |神学和舌吻 |新经院哲学的曲折历程 |法庭Z终裁决 |代表人物之战？ |

第九章

“悲伤痛悔”

判决及其后果

|顾问、红衣主教、教宗——判决 |内部的公开弃绝和对外的神秘态度 |不是修女而是修道院创始人 |一位红衣主教的毒杀事件创伤 |被大人物放过 |疯人院中的圣徒 |一位编写教义的异端人士 |

后记 历史中圣安布罗焦修道院审判的秘密

胡贝特·沃尔夫（Hubert Wolf）生于1959年，德国明斯特大学教会史系教授，慕尼黑历史学院研究员。曾获德国研究联合会（DFG）颁发的莱布尼茨奖、传播者奖（Communicator-Preis）和古滕贝格奖（Gutenbergpreis）。

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宗教裁判所作为宗教法庭：审判和参与者

提到现代刑事审判，人们就会想到许多理所当然的事情，特别是程序公开、证人和被告人的直接对质、辩护人之间激烈的言辞交锋、检察官和法官、交叉询问以及媒体详尽的审讯报告，这些在19世纪的审判程序中都不存在。但这绝不意味着像很多传说和偏见所描述的那样，审判是完全随意进行的。这种随意的审判在历史上并不存在。历史上基本上有三大类不同的审判类型：首先是中世纪的异端审判，这时的审判主要是针对洁净派的進排：其次是班牙宗教裁判所以其僵硬的方式消除隐藏的穆斯林或犹太教徒，历史上称其为西班牙的收复失地运动，其最主要目的是服务于当时新

成立的西班牙统治政权；第三种是神圣罗马全面宗教审判所（罗马异端裁判所），成立于1542年，目的是打击当时的“新教异端”『不久后，罗马宗教裁判所被赋予了更广泛的功能，亦即控制天主教整个宗教和社会行为。四渐渐新地，裁判所演变为新时代的办公当局针对每个现代管理或法律部门制造大量的文字工作。

提到审判所还可以想到一种新的法律程序，该程序是由教宗们在13世纪作为法律史上最伟大的进步之一引入的。它不仅发明了检察官这一职务。还引入了调查职务，并且不是仅仅因为某个案子オ引入的。当时裁判所的这一正面意义还不够明确。直到后来与严刑问紧密相连的裁判所才慢慢摆脱其负面形象，而越来越显明其进步的“审判过程”。19世纪下半叶时，审判过程已经完全摆脱了其令人生厌的刑具和拷问的形象，更多地涉及纯书面形式，正如世俗司法制度的某些特定部门一样。

德拉・玛西玛·圣安布罗焦修道院“从马太广场出来沿着通往佩歇里阿的路走，会看见带有外院的新修道院的大门直通往新教堂。左手处是修道院大门。穿过这道大门后在右手侧有一个庭院直通罗塔宫。”

份1710年的探视报告就是以这样对圣安布罗焦修道院建筑的描述开始的

今天被用于苏比亚科本笃会总会长办公室的圣安布罗焦修道院位于罗马老城的第十一区圣安杰洛，紧紧挨着当时的犹太人区、马尔塞鲁斯剧场以及马太广场，几十步以外就是著名的乌龟泉。門根据一个古老的传说，4世纪时，人们在此处发现了建立在赫拉克勒斯神庙废墟上的圣安布罗焦的祖宅。“米兰主教圣安布罗焦的名字就是这样来的。1190年第一次出现“德拉・玛西玛”的补充。关于这名称具体的意思，学者们一直不能达成致。马克西姆下水道、大廊柱还有马克西米安皇帝的一个女儿也叫玛西玛。

这所小修道院自中世纪早期就不再以圣安布罗焦命名，而是按圣母或第一位殉道者司提反的名字命名了。这里似乎一直都有做

度的妇女居住，但是我们不是特别清楚她们须遵守的修会规则，一开始似乎必须遵守罗马当地的“律修会修女守则”。10世纪中这里交由本笃会修女掌管。直至19世纪初期。1606年之后出现了教会和修道院的一种新形式，这里才重新用上了圣安布罗焦这个名字。与之相应的是修道院迎来了西班牙托雷斯家族的统治，也就是红衣主教卢多维科・德・托雷斯及其妹妹奥林匹亚，后者同时担任女修道院院长一职。至今圣安布罗焦修道院大门处的雕刻上仍能看到相关记录。当时开展的建筑施工一直到18世纪后期才告结束，这样一来。19世纪的时候人们几乎不需要在结构上做什么变动。

1810年的时候，本笃会的影响突然告终。拿破仓于1809年占领了教宗国并于18310年5月7日强令解散了所有宗教修会。圣安布罗焦修道院的修女们必须在十四天之内离开她们的修道院。1814年拿破仑下台以后，教宗庇护九世允许这些修女们重返并重建圣安布罗焦修道院，但是她们更希望搬到马尔兹广场的修女那里。之后教宗将该修道院交付一个修会一

的修女们”，几年后她们也离开了修道院。이

“圣欧费米娅音乐学院

这样圣方济各第三修会的修女们借助玛丽亚·阿涅塞・非劳及其神父们改革后的规章基本控制了整个修道院。圣方济各会基本上分三种：第一修会指的是群居在修道院的男性圣方济各修土，他们又分为守规派、住院派、嘉布遣派三个支派：第二修会则指的是圣方济各修女们的女修会，又为纪念圣克拉拉而被称为克拉拉会，她们严格隐修，与世俗世界相隔离；第三修会仅为“在俗教徒”而设，这些人有意识地不在修道院居住，而是居住在俗世间，试图将圣方

济各的理念和对基督的效法实行在自己的家庭和工作当中。1a

但是随着时间流逝，第三修会的原则渐渐成为方济各女修道院的行事准则。特别是16世纪的天特会议和19世纪之后，第三修会中的女修会的地位变得更加重要。这些修女们尽管生活在修道院中，但是不受修道院禁地限制，可以参与外界的医护工作和教育女童工作。

此外还有一批沉默修女，也称为登记或改良的第三修会方济各修女。她们以严格遵守修道院闭关规定、严格施行斋戒并参加咏唱诗祷著称。她们的生活方式更加靠近第二修会，尽管她们并不是严格意义上的克拉拉会成员。圣安布罗焦修道院中的修女们就属于这一类。她们不能够离开房间、十字形回廊、食堂、修女会堂和圣坛的区域，所以民众常常称她们为“活死人”或“墙中人”。圣安布罗焦修道院里面没有集体宿舍，每个修女都分配有自己的房间，初学修女的房间在一所独立的建筑物里。修道院禁止任何外人进入，告解神父和其他灵魂导师也不能进入。这一严格的规定只允许出现几种例外情况，如修女面临重病死亡的危险，在征得女院长同意之后可以请一位医生来看病，并请一位神父来主持临终圣事。如果有严重的维修工作需要完成，手工匠也可以获准进入修道院。

修女和外界的沟通主要是通过一道对话栅栏实现的。圣安布罗焦修道院里的会客厅是由一个外界可以进人的接待室和一个修道院内部可以进入的内部接待室联合在一起的，中间只隔着一道上了锁门。答女们也将这里作为向梅神父进行杆物的地方。

安布罗焦道院的教堂有双重作用：一方面是修女们敬拜上

书籍介绍

1859年，罗马。一个贵族出身的修女求救，说有人要毒死她，但她逃脱了。于是有了一场官司，宗教裁判所发现了令人难以置信的事实：权力的滥用、阴谋诡计和亵渎神圣。沃尔夫教授在梵蒂冈的档案中翻出了这件丑闻的卷宗，这一事件终于昭示于天下。

通过对罗马圣安布罗焦修道院的调查，法官们目瞪口呆：修女们沉迷于怪异的性欲和神秘的癫狂中，见习修士们受到性侵犯，神父亲吻忏悔人作为祝福……对此持有异议的修女则被革职。这样的情形持续了数十年，且都以神的名义实行。这个梵蒂冈档案中绝无仅有的案卷本是要永不见天日的。然而谁也不会想到，时过百年，当年的记载却对研究学者开放，并且沃尔夫教授发现了其中的隐秘。作为资深的梵蒂冈专家，他在细微的记录基础上重新构建了这一起针对修女和忏悔神父的案件，揭露了圣安布罗焦修道院的秘密，事件牵涉最高层神职人员和教皇，犹如一枚重磅炸弹。