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《中国人的美德：义》主要内容包括：义德的历史演变、义德的一般要求、当代人如何践行义德、背诵部分、熟读部分、舜不告而娶、尾生抱柱、关羽信义传千古、甄彬还金、碧血丹心谭嗣同、铁血柔情真男儿、吉鸿昌捐躯赴国难、曾铸挽国争人格、

义德的历史演变、义德的一般要求、当代人如何践行义德、背诵部分、熟读部分、舜不告而娶、尾生抱柱、关羽信义传千古、甄彬还金、碧血丹心谭嗣同、铁血柔情真男儿、吉鸿昌捐躯赴国难、曾铸挽国争人格等。

第一辑 解析篇

义德的历史演变

义德的一般要求

当代人如何践行义德

第二辑 菁华篇

背诵部分

熟读部分

第三辑 范例篇

舜不告而娶

尾生抱柱

关羽信义传千古

甄彬还金

碧血丹心谭嗣同

铁血柔情真男儿

吉鸿昌捐躯赴国难

曾铸挽国争人格

殉主义刘伯坚赋诗勉后人

蓄须明志梅兰芳

孤胆英雄刘姝威

柔肩铁骨王选

当代包青天任长霞

侠骨柔肠徐本禹

孤岛夫妻哨

“冒死爷”钟吉章

良心医生杨国梁

心灵放歌——记最美乡村女教师李灵

最美司机吴斌

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用诚信撑起信义的脊梁

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书摘插图

人在这个世界上，是不同身份角色的叠加体：在爸妈面前是孩子，长大了自己也会做爸爸妈妈；在老师面前是学生，在低年级同学面前又可以当老师；在这里是弟弟，在那里是哥哥，等等。你说，哪一个才是真正的我呢？其实，每一个都是你自己。一个人社会化程度越高，社会交往越多，他的身份角色也就越复杂。只有准确认识自己的不同身份和角色，才能够正确认识自己。否则，搞颠倒了，麻烦可就大了。这就要求我们学会分清楚不同身份角色应该有的职责，并恪尽职守，在每一个身份角色中都做最好的自己。比如《春秋左传》里面有“六逆六顺”的思想，就是教导人们如何正确认识身份角色及其对应的伦理义务。“六逆”指的是“贱妨贵，少凌长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义”，也就是说，卑贱的妨害高贵的、年幼的欺凌年长的、疏远的离间亲近的、新人离间故人、权势小的超越权势大的、淫邪破坏道义都违反了常理，应该加以辨别和制止。“六顺”指的是“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬”，也就是说国君行事合乎道义，臣子奉命执行，父亲慈爱，儿子孝顺，哥哥友爱，弟弟恭敬，这些都是伦理纲常应该有的状态。孟子说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有义”；《礼记·礼运》说：“父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠，十者谓之人义。”这些基本概括了全部人伦的道德要求。随着时代的发展，以往的熟人型社会逐渐转变为陌生人型社会，陌生人之间的交往占据越来越重要的地位，于是20世纪80年代，一些学者提出了“第六伦”，就是一般人之间的人际关系及其道德原则，包括友爱、利他等等。践行义德，最基本的要求就是遵守这些基本规则，尽职尽责做好分内之事。节度合宜

　　安伦尽分是人生的常态，在一些特殊的时刻，也许需要打破常规，以不同寻常的行为方式实现常态规则的内在精神，这就是义德合宜理性的更高要求。《韩诗外传》说：“节度理宜谓之义”，节度既包含节制，也包含对不足的补充，意思是通过增加或减少来调适行为，使之达到的状态。比如子路和冉有两个人都问孔子，是不是听到一件合乎道义的事情就应该立即去做呢？孔子对子路的回答是：“父亲和兄长还活着，怎么可以不先请教他们，听到了就去做呢？”对冉有的回答却是：“是的，听到了就应该立刻去做。”同样的问题，相反的回答，难道孔子错了？不是的，奥秘在于子路这个人比较鲁莽，行事容易冲动，所以孔子教育他三思而后行：冉有比较谨慎，遇事容易畏缩，所以孔子就鼓励他大胆地做。从子路和冉有本人来看，子路的节度体现在减的方面，冉有的节度体现在加的方面。俗话说，过犹不及，过和不及都是不好的。

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