中世纪人 艾琳·鲍尔 历史随笔 9787569926590 电子书 pdf 百度云 下载 epub 2025 免费 mobi 在线

《中世纪人》（Medieval People）初版于1924年，是艾琳·鲍尔著名代表作。书中，艾琳·鲍尔通过账本、日记、书信、记录、遗嘱及其他 些quan的文献资料，生动地再现了中世纪时6个普通人的生活。使我们得以 瞥中世纪生活的方方面面：农民生活、修道生活、羊毛交易、威尼斯与东方的贸易活动、中产阶级的家庭生活等等。全书以 的生动、细致和深刻，引人入胜地呈现了中世纪生活方方面面的丰满和绚烂的画面。书中生动的插图和作者幽默的笔触，使得这部学术著作极具可读性。无论是历史学专业的学生或老师，还是对中世纪生活感兴趣的普通人，这本书都 定能使之浮想联翩、受益不浅。

作者的话 001

写在《中世纪人》第十版前 001

第一章/前奏 001

第二章/农民波多 031

第三章/马可•波罗 063

第四章/艾格伦蒂娜（Eglentyne）夫人 115

第五章/梅纳杰的妻子 147

第六章/托马斯•贝森 181

第七章/科格夏的托马斯•佩科克 225

艾琳·鲍尔（Eileen Power，1889.1.9-1940.8.8），20世纪上半叶英国*著名经济史、中世纪史专家，也是妇女史学家和女权主义活动家。曾先后任教于剑桥大学和伦敦经济学院。她在短暂的 生中取得了辉煌的学术成就，受到当时国际史学界的普遍认同和尊重，享有世界声誉。知名代表作为《中世纪的人们》（Medieval People），而其另 部作品《中世纪英国女修院》（Medieval English Nunneries, C. 1275 to 1535 ）则被称为剑桥经济社会史的“双璧”之 。此外，艾琳还是颇受大众欢迎的播音员，利用收音机普及中世纪史知识与世界史知识。

【译者简介】

韩阳（Claire Han），毕业于香港理工大学翻译与传译专业（MATI），目前任全职翻译（口笔译）。已出版纸质版译作包括《分水岭：美国民权运动的奋起与挣扎》、《1984》、《奥威尔日记》、《在中国看到曙光》等近十本，另有《图灵传》、《夏洛蒂·勃朗特传》等五本即将付梓。

罗美钰，2014年获北京大学理学学士学位、经济学学士学位，2017年获北京大学金融硕士学位，曾于德国柏林洪堡大学交流学习，现从事金融行业。

刘晓婷，南开大学硕士毕业。译作有《9672号*》、《奥威尔日记》、《中世纪人》。

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第一章 |前 奏|

1. 罗马既倾

众所周知，中世纪建立在罗马帝国的废墟之上。从某种程度上说，罗马帝国的坍塌，为众多王国和文化的崛起创造了条件，并为中世纪制度的建立奠定了基础。这一段历史客观存在于这一过渡时期，然而在这段时期，人们的生活如何，欧洲从罗马时代跨越到中世纪的时期如何，我们知之甚少。尽管我们确定身处其中的人无法预言，也无法获得先知、了解未来几个世纪世界的模样，但我们不知道见证罗马帝国衰落是何种感受，也无从得知其中的人是否理解自己见证的历史。

然而这一悲剧的主题及主演已是相当明显。所有见证者都能意识到，第四世纪到第五世纪的罗马帝国再也不复当年安东尼和奥古斯都时代的辉煌了。罗马帝国已经连失土地，经济衰退，野蛮人一直逐逐眈眈，*终取而代之。罗马帝国的领土北临北海，南至撒哈拉沙漠北缘，东至中央亚细亚草原，西抵欧洲西海岸，覆盖了古希腊、古伊朗及腓尼基帝国。此外，罗马帝国还统治或管理着高卢及北非境内的人民和公国。然而，公元四世纪的罗马，疆界线正在不断收缩。

罗马疆界之内，连接大多数行省的商路不断扩张，沟通各个地区。但从公元三世纪起，帝国逐渐瓦解；到五世纪时，大多数跨区商路逐渐废弃，地区及行省开始了自给自足的生活，各自为政。随着各省财富的缩减，商业逐渐受到限制，大型省会城市的人口、财富及政治力量也在不断削弱。

然而，行将就木的罗马帝国仍与逐渐汇聚的野蛮人奋力一搏，保卫疆土。其实，野蛮人和其他征服者一样，不只是践踏和破坏了罗马的领土，更全盘否定了曾经的罗马文明和生活方式——虽然罗马文明早已日渐式微。

不过，当时人们发现，或者说应当发现，横贯在罗马及野蛮人之间*尖锐的矛盾并不是物质。罗马文明的核心是精神文明，是长久以来思想传统及智力成就的凝聚，源于希腊文明并胜于希腊文明。罗马世界曾聚集了不同的学派、院校、作家和建造者；野蛮人世界的文明发展则处于婴儿时期，且长久未有进步。之后，种族战争历史便只会作为传奇流失或延续在历史之中，人与人之间的关系只靠粗浅的法律约束，这绝非罗马人眼中的文明。希尔佩里克国王本想尝试书写塞杜里乌斯风格的诗句，但他却无法区分长韵脚与短韵脚的区别，所以所有句子都做不到对仗整齐。查理曼大帝本人睡觉时会把记事石板放之枕下，以期练习自己的写作能力。要说他们和尤利乌斯.恺撒、马可.奥勒留以及被称为“叛教者”的朱利安大帝的共同点，那就是他们亲自展示了德国与罗马之间的鸿沟。

由此可见，这场战争的主人公并非只有罗马和野蛮人两个，还有对生活的不同态度——文明或野蛮。我们在此无法详细讨论为何两者碰撞时，文明逐渐衰败，野蛮却逐渐盛行。但重要的是，要记得罗马帝国抵御野蛮人时，正是他们逐渐向侵略者打开大门的时候。

当然，如果罗马帝国并没有内忧，那么野蛮人悄然无声的渗透就不会动摇整个社会，也无法入侵。公元三世纪起，这场疾病就已症状明显：文明自己深陷内战之中，行省对抗行省，军队残杀军队；自约公元268年起，通货膨胀和税务制度逐渐淘汰了小资产阶级，却让富人阶层得以脱身；以经济为基础的自由贸易市场逐渐萧条，各行省开始自给自足，以物易物逐渐取代贸易；农业不再繁荣，参议院家庭浮夸富丽，大农场主的住所堂皇雍容，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的反差巨大；哲学和理性坍塌，神话和迷信（尤其是占星术）盛行。尤其是宗教开始发展壮大，紧紧抓住圣书，用充满希望的言语朝受到不公待遇的人高呼。尽管宗教能安慰人心，但实际却无法拯救饱受摧残的文明——实际上，宗教根本就没有尝试过。的确，这种风气对于野蛮人与罗马人，或者说对处于统治地位且兴旺的罗马人和其他人来说，根本毫无区别。

罗马社会日渐倾颓，*明显的就是罗马人口数量的不断减少。从奥古斯都到马可.奥勒留时期，是罗马*为和平、昌盛的时期，然而这段时间结束之前，罗马人口的数量就已在减少。还记得吗？菲耶索莱（Fiesole）有一位穷人，他育有八位子女，还有三十六位孙辈以及十八位重孙辈，奥古斯都邀请他到都城来，大摆宴席，并大肆宣传。还记得吗？人类学家卢梭兼思想家塔西佗曾俯视臣民，讲述着文明中的野蛮，宣称日耳曼人限制新生人口数量*让人不齿。奥古斯都曾立法提高出生率，这一长期举措甚为重要。尽管并未获得完全成功，但这条法令在之后三世纪都存在于法典中，并几经修订，足见其必要性。的确，比之现在，死亡率也很重要。尤其在瘟疫横行和马克.奥勒留内战时期尤为如此。显然，罗马帝国禁欲者众多，且婚后生育率持续下降。当代作家无不哀叹无子婚姻和子女较少的家庭。西利的句子振聋发聩：“人类各个阶层的生育率都不容乐观。”但这几类人的生育率下降情况*为显著：高级阶层、知识渊博者和未来的领导人阶层。在斯威夫特的笔下，罗马皇帝已然发疯，大喊着：“我会像一棵树一样死去——从头至尾。”

为什么（这一问题一直都存在）这一文明会失去自我延续的能力？难道真如波利比乌斯所说，是因为人们喜欢享乐更胜于子嗣或者希望子孙生活在安逸之中吗？其实并非如此。因为相较于穷人，富人更能享乐，富人的子孙也更有望获得安逸的生活。难道是人们已经不再相信自己的文明，变得心灰意冷，不愿后世子孙生活在战争带来的黑暗与灾难之中？我们无从得知。但我们都知道，人口锐减与帝国其他积弊之间颇有关联——人口密度低时，管理费用更重；荒芜的田地，萎缩的罗马军团不足以保卫国家。

为了解决人口锐减的问题，罗马统治者只能寻求野蛮人的帮助。开始，罗马只接纳了一小部分野蛮人，可*后，罗马人血管里流淌的不再是罗马人的血液，而是野蛮人的。日耳曼人开始驻扎在边境，后开始耕种田地，再又应征入伍，从后备军变为罗马军团主力军，*后跻身罗马帝国的各个重要部门。军队已成为野蛮人的天下，现代作家莫斯先生曾引用一位埃及母亲的话，用以说明这一点：真希望儿子（母亲如此说）能从野蛮人之中脱身回来——她的儿子加入了罗马军团。罗马军团既已野蛮化，那么统治者也无法幸免。对罗马军团的士兵来说，君主不再是法律神圣的化身，而是自己的领导者，是领袖，是盾牌上的图腾。伴随着军队的野蛮化，帝国的文明礼仪也逐渐如此。公元397年，霍诺留(1)不得不颁布法令，禁止罗马辖区内穿着日耳曼民族服饰。*终，罗马人身上都有一半野蛮人血统，只能用野蛮人反抗野蛮主义。

公元四、五、六世纪时，罗马文明逐渐坍塌，这就是罗马人生活的大背景。野蛮的力量面前，文明逐渐瓦解，体会这一过程的人作何感想？人们是否意识到它的发生？黑暗时代的阴影难道已经出现？如果我们关注罗马帝国的某个地区，比如文明高度发达的高卢行省，或许能明白其中的因由。我们可以捕捉文明衰败的三个节点，因为在接下来的三个世纪中，高卢罗马作家为我们留下了诸多作品，描述当时的生活和时代特征。公元四世纪有奥索尼乌斯；公元五世纪有圣希多尼乌斯.阿波黎纳里斯；公元六世纪有圣.格列高利和来自意大利后定居普瓦捷的福图纳图斯。他们展示了日暮黄昏中的奥弗涅和波德拉斯。第四世纪走了，第五世纪走了，第六世纪也走了，消失不见！

序言

|写在《中世纪人》第十版前|

第一版《中世纪人》出版之后，艾琳.鲍尔并未停止收集资料。她还制定了写作计划，以期将新的文章收入新版《中世纪人》中。在所有新文章里，只有第一章《前奏》得以在她去世之前完成。本版本已将其收录。出版时，第一章内容或与原作有所出入。

《前奏》讲述了战争渐近，慕尼黑来而复去的历史。尚没有历史学家描写过罗马人被野蛮人威胁的这一段时光——鲜有历史学家像艾琳.鲍尔这样，对世俗生活非常敏感，所以很少有人注意到五世纪或六世纪时的罗马和二十世纪三十年代的欧洲有诸多相似之处。终于完成这篇文章之后，艾琳决定不单独公开发表，而是将其当作一本描述当时风土人情的小册子，呈现在读者面前。

1938年，她在剑桥大学历史俱乐部开会时，这本册子得以面世：当时，她把原文中的开篇和结尾替换成了其他文章或段落注释，以更好地过渡。

我很确定，艾琳并不希望这些零散的段落出现在《中世纪人》中，因此我尽己所能，改写了她的初稿。改写所依据的资料只是零散的注释，因此并未做到字字忠实。敬请读者注意，前两篇以及*后一篇文章只是与原文相近，并非与艾琳.鲍尔的原文一模一样。

1963年4月

|作者的话|

有的时候，社会史的叙述会过于抽象、模糊而受人诟病。无论是对于领导还是学生，社会史中缺乏个性鲜明的人物，远不及政治史引人入胜。然而，事实上，无论是要再现普罗大众的生平，还是为诺曼底公爵或埃诺的菲利帕书写史诗，历史上的素材都浩如烟海。平凡的人生也许并不华丽，但也生动有趣。在我看来，社会史尤其适合描写人物：历史学者们崇尚庄园制度发展或者中世纪贸易情况，但刻画人物的中世纪历史也许更容易在普通读者的心里获得重生。历史唯鲜活而有价值。诗人梅特林克所谓的“万物不死”正是每一个历史学家的座右铭。有人认为历史只关乎逝者，也有另一种观点提出历史只关乎政治运动和条款。后者看似与工人阶级息息相关，比前者更具有血肉之躯的感情，实际上却使历史更加死气沉沉。正是这些不视历史为活物的观点将历史书籍驱逐出了普通人家的书架，唯有历史小说能占有一席之地。

接下来，我将再现中世纪社会生活的各方各面，并展现不同的史料：波多（Bodo）代表农民的生活，即早期典型庄园中农民的生活；马可.波罗（Marco Polo）是威尼斯商人，与东方贸易；艾格伦蒂娜夫人（Madame Eglentyne）在修道院的一生；巴黎中产阶级主妇的日常，以及中世纪时期人们对女性的看法；英国商人托马斯.贝森（Thomas Betson），主营羊毛交易，与英国*大的贸易公司斯塔普勒公司（Merchants of the Staple）往来颇多；还有在东安格利亚经营服装生意的托马斯.佩科克（Thomas Paycocke）。除马可.波罗外，其余五位都是默默无闻的普通人。我所用的史料包括庄园主的账本、旅行者的传闻、主教的记录、家规家训、家信、贫民习艺所、黄铜纪念牌以及遗嘱等。本书*后，我附上了一份资料来源表，说明自己所用的史料从何而来，并添加了附注及参考文献。我希望，自己这一微不足道的行动，能让“溘然长逝的先辈”获得重生，让一两个领导或者想从人物刻画视角了解中世纪社会、经济生活的老师感兴趣。

感谢我的出版商Messrs. Methuen and Co.允许我将自己另一本作品《科格夏的佩科克》（The Paycockes of Coggeshall）融入本书第四章之中。感谢剑桥大学出版社（Cambridge University Press）允许我在第三章中援引自己在《中世纪英国女修道院》（Medieval English Nunneries）论文中的部分内容。我还要感谢我的朋友M.G.琼斯小姐和剑桥哥顿学院的H.M.R.穆雷小姐，她们为本书提出了珍贵的建议。此外，感谢我的姐姐洛达.鲍尔小姐编辑本书的索引。

1924年5月

艾琳.鲍尔

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西利的句子振聋发聩：“人类各个阶层的生育率都不容乐观。”但这几类人的生育率下降情況最为显著：高级阶层、知识渊博者和未来的领导人阶层。在斯威夫特的笔下，罗马皇帝已然发疯，大喊着：“我会像棵树一样死去一一从头至尾。”

为什么（这一问题一直都存在）这一文明会失去自我延续的能力？难道真如波利比乌斯所说，是因为人们喜欢享乐更胜于子或者希望子孙生活在安逸之中吗？其实并非如此。因为相较于穷人，富人更能享乐，富人的子孙也更有望获得安逸的生活。难道是人们已经不再相信自己的文明，变得心灰意冷，不愿后世子孙生活在战争带来的黑暗与灾难之中？我们无从得知。但我们都知道，人口锐减与帝国其他积弊之间颇有关联一人口密度低时，管理费用更重；荒芜的田地，萎缩的罗马军团不足以保卫国家。

鼠目寸光是当时人们的绝症，眼前的事务遮蔽了他们的双眼。他们只想解决眼前的问题，殊不知，每一次妥协，每一次失败都会将自己拖入深渊。

人们没有注意到，476年时，罗马帝国的一半已不复存在，甚至还认为野蛮人国王之所以获得王位完全是罗马君主的封赐。所有人都被同样的错误蒙蔽了双眼，他们误以为罗马（当时的文明）不是历史进程的一部分，有始有终，反而觉得罗马是理所当然的存在，如呼吸的空气，如脚下的大地一样会永恒。“罗马万岁”是最壮丽却最具灾难性的信条!

实际上，罗马人之所以“不识庐山真面目”，是因为被自己创造出的完美的物质文明所欺骗了。他们生活在安逸之中，站在野蛮的对立面，物质生活充裕富足。这样的他们怎么可能预见某一天诺曼底历史学家会对着卡利恩残破的火坑供暖系统不住惊叹?他们如何能想象稳定的一切会一夜消失?他们的政治判断力愈发恶化，可道路却变宽了;他们的中央供暖系统愈发完善，可文明却衰落了。

编辑推荐

1）用引人入胜的叙事风格和性格鲜明的人物描写，为读者刻画了一段真实的中世纪欧洲民众社会生活史。

2）真实非杜撰的6个普通人的故事：农民波多、旅行家马可·波罗、女修道院院长艾格朗蒂娜夫人、家庭主妇梅纳杰的妻子、英国商人托马斯·贝特逊、衣商托马斯·佩库克，不同职业，不同地域，不同时期，全景式再现中世纪1000年里民众日常社会生活史。

3）微观史学前驱，英国女权主义运动先锋，20世纪上半叶著名经济史、中世纪史专家艾琳·鲍尔大作。

4）历史人类学经典读物，以小见大，见微知著，通俗而不失专业。

5）一段盎然有趣的历史故事，一本讲究专业性的通俗读物，引人入胜地呈现了中世纪生活方方面面的丰满和绚烂的画面。

6）如果对于中世纪的欧洲，你的印象还停留在《魔戒》《冰与火之歌》和《哈利·波特》的虚构世界里，务一读艾琳·鲍尔《中世纪人》。

书摘插图

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书籍介绍

《中世纪人》（Medieval People）初版于1924年，是艾琳·鲍尔著名代表作。书中，艾琳·鲍尔通过账本、日记、书信、记录、遗嘱及其他一些权威的文献资料，生动地再现了中世纪时6个普通人的生活。使我们得以一瞥中世纪生活的方方面面：农民生活、修道生活、羊毛交易、威尼斯与东方的贸易活动、中产阶级的家庭生活等等。全书以前所未有的生动、细致和深刻，引人入胜地呈现了中世纪生活方方面面的丰满和绚烂的画面。书中生动的插图和作者幽默的笔触，使得这部学术著作极具可读性。无论是历史学专业的学生或老师，还是对中世纪生活感兴趣的普通人，这本书都一定能使之浮想联翩、受益不浅。